魚禾
互聯(lián)網(wǎng)的價值不僅在于其便利性，更在于它應(yīng)該具有的公信力。
如果信息無人信，善惡無從辨，秩序無人管，互聯(lián)網(wǎng)陷于混亂境地，毫無公信可言，付出成本的將是整個社會，危及的是老百姓。當(dāng)然，互聯(lián)網(wǎng)自身的價值，也將毀于一旦。
互聯(lián)網(wǎng)的海量性與隱匿性，使得有意作惡者較易隱藏，也使法制意識淡漠者不憚以錯試法。在這個時候，管理者不能缺位，社會力量要發(fā)聲，形成一種寶貴的勢能。在國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室舉辦的“網(wǎng)絡(luò)名人社會責(zé)任論壇”上，國信辦領(lǐng)導(dǎo)與網(wǎng)絡(luò)名人達(dá)成的網(wǎng)絡(luò)言論七條底線之共識，就是官民合心合力，共護(hù)網(wǎng)上正義的一種體現(xiàn)。
底線意識是做任何事情時都必須堅(jiān)持的那些最低的、最基本的規(guī)范，不能逾越其要件規(guī)定，否則就是背離和異化。如同醉駕一樣，不能因?yàn)閭€別人貪圖自身的歡娛，而恣意危害他人與社會。如果一定要做，那就要承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任，直至受到刑事追究。醉駕，過去并沒有入刑。但是在醉駕累積到一定的限度，嚴(yán)重危害到社會公共利益的時候，以入刑這種方式體現(xiàn)出來的規(guī)則嚴(yán)肅性，就是一種順應(yīng)規(guī)律的必然，也是一種底線的鐵定設(shè)置。
鐵定設(shè)置，就是不容逾越，上下一體，法外無情。
就互聯(lián)網(wǎng)自身而言，正處于發(fā)展的黃金時期，技術(shù)的進(jìn)步，網(wǎng)民的熱追，使得網(wǎng)絡(luò)一直處于跳躍性的進(jìn)取之中。在這樣的態(tài)勢下，提出底線意識，是一種必要的防范思維，它與效益最大化的進(jìn)取性思維，具有相同重要的作用。在一個健全的社會機(jī)理中，社會理性充要條件所應(yīng)包含的，任何時候都應(yīng)有對沖平衡的思維要素。
科學(xué)開發(fā)出來的能量，本身無所謂正負(fù)。但是在運(yùn)用的過程中，是不是能夠造福于大多數(shù)人，往往在于運(yùn)用方法是否得當(dāng)，運(yùn)用規(guī)則制定得是不是合理?；ヂ?lián)網(wǎng)在短短幾十年時間里，促成了信息革命，撬動了社會生活的幾乎一切層面，并且還在推動社會發(fā)生巨大變化。互聯(lián)網(wǎng)的作用越大，越要自律，越要有防范意識，把守住七條底線作為防范意識的歸依，這是一種文化自覺，也是一種必要的自我保護(hù)意識。
網(wǎng)絡(luò)底線意識既屬于常識范圍，又屬于新的倫理范疇。飛速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用，帶來了網(wǎng)絡(luò)倫理的相對缺位。提出七條網(wǎng)絡(luò)底線，可以說是在這方面的一個里程碑式的集成。倫理的概括與提升，必須從存在出發(fā)，從人出發(fā)。倫理學(xué)首要的基本問題是“作為人我們應(yīng)當(dāng)做什么”， 并最終解決“做人”的問題，人才能走向圓滿。在互聯(lián)網(wǎng)這個虛擬的空間里，隱藏在五光十色的多媒體信息背后，無論怎么折射的作用，還是人的作用。人要自律，自律要有標(biāo)準(zhǔn)，而七條底線，就是做一個合格網(wǎng)民的底線標(biāo)準(zhǔn)。
網(wǎng)絡(luò)名人，某種意義上說也是意見領(lǐng)袖。由他們提出七條網(wǎng)絡(luò)底線，正是拯救處于公信力懸崖邊網(wǎng)絡(luò)的自救力量。有良知、有責(zé)任感，這是意見領(lǐng)袖的基本素質(zhì)要求。他們在民間輿論場上的示范作用，可以起到官方約束起不到的效果?；ヂ?lián)網(wǎng)的草根性，植根于民間的真善美。一切向往美好與善良的力量，都是在與假丑惡的抗衡中走向成熟與強(qiáng)大的。支撐互聯(lián)網(wǎng)健康發(fā)展的正能量，也只有在千萬個大大小小的意見領(lǐng)袖的示范下，在培育良好網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)的實(shí)踐中，才能匯聚起來，勢不可擋。（作者系武漢大學(xué)新聞學(xué)院博士生導(dǎo)師）來源:中國新聞出版網(wǎng)
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