尋訪一個(gè)古國的幽靈

來源：秦楚網(wǎng)－十堰廣播電視報(bào)

文/　喻泉源

一

   去年六月，野莽先生回鄉(xiāng)省親，同時(shí)為他的宏篇巨制《庸國》補(bǔ)充寫作素材。臨走之時(shí)，他將一項(xiàng)艱巨任務(wù)交給了我：為他的史志小說拍攝與內(nèi)容相關(guān)的圖片。自此，我踏上了跋山涉水、穿澗越嶺之旅，尋找一個(gè)早已被人遺忘的遠(yuǎn)古時(shí)期西部大國——庸國的背影。
    以竹溪為軸心，按照野莽先生提供的拍攝地名，我的行動(dòng)由近及遠(yuǎn)，先內(nèi)后外，向過去屬于庸國的疆域輻射，本土湖北的竹溪，竹山、房縣、神農(nóng)架，重慶的巫山、巫溪、奉節(jié)，陜西的平利、鎮(zhèn)坪……所到之處，皆是入跡罕至、山高谷深的地帶；所拍的景點(diǎn)也多為古戰(zhàn)場、古建筑的遺跡和遺址。從那些殘缺零亂的歷史遺存中，似乎讓我聽到了金戈鐵馬之聲，看到了一個(gè)文明古國鮮明的輪廓。
    據(jù)有關(guān)資料介紹，早在春秋之前，庸國便橫跨漢江中西部地區(qū)，雄居秦、楚之間，巴、蜀之際。《尚書》記載，公元前1046年，“武王興兵討紂，庸率盧、彭等八國以兵相從”，為西周王朝的興建立下了赫赫戰(zhàn)功，從而受到封地，使之成為“北抵漢水，西跨巫江，南接長江，東越武當(dāng)，面積達(dá)4萬平方公里”的漢南大國。公元前611年，西部八國之首的庸國聯(lián)合麇國、蜀國伐楚失敗之后，反被楚國聯(lián)盟秦、巴三面進(jìn)攻所滅。楚、秦、巴三國瓜分了庸國的土地，廢其國名，都城內(nèi)外千里淪為楚之縣邑上庸，受轄于漢中郡。庸君被殺，三個(gè)王子兩死一逃，一部分國民背負(fù)亡國的仇恨，去往他鄉(xiāng)。據(jù)有關(guān)專家分析，今張家界(原名大庸)有可能是庸人逃亡定居的所在。而秦、楚兩國為爭奪戰(zhàn)略要塞之地上庸，在邊界掀起了無數(shù)次的腥風(fēng)血雨。
    然而，三千年前如此強(qiáng)大、舉足輕重的國邦，在孔子所編的《尚書·牧誓》里，只有“武王伐紂，庸首會(huì)焉”寥寥一筆記載；司馬遷所撰《史記·楚世家》里也只以“是歲滅庸”四字輕描淡寫帶過。除此之外，再也難在史籍中找到有關(guān)庸國只言片語的記述。作為古庸國的后裔，我們?yōu)橛箛臍v史命運(yùn)感到不公。因此，當(dāng)我得知野莽先生集二十余年的思考和積累，大量收集、閱讀前朝遺存的正史、方志、野史、民間故事等，結(jié)合當(dāng)代學(xué)術(shù)研究中的發(fā)現(xiàn)、探夫、考證、推論成果，意欲通過文學(xué)的形式復(fù)制出一個(gè)早巳湮滅、鮮為人知的神秘部落，我感到了一種精神的寄托和追隨的必要。
    陽春三月，一個(gè)細(xì)雨霏霏的日子，我來到三千年前古庸國的都城，現(xiàn)在的竹山縣田家壩鎮(zhèn)，但見三面臨水的古都籠罩在一片煙雨之中，官渡河、苦桃河、深河形成天然城池，巍峨的六角寨則構(gòu)成一道天然城墻，其地勢真可謂是進(jìn)可以攻、退可以守。但是，歷史注定的一場劫難，決定了它終將亡國的命這。嗚咽的堵河水循著千古的方向，依然按照它原有的姿勢向前流淌，后人卻從這水聲中聽到了古國的悲壯。

二

    隨著地域和時(shí)間的推進(jìn)，我一步一步走進(jìn)了古庸國的深處，走近了誕生在這塊神奇上地上的先賢名流、才子俊杰。站在一片片廢墟、遺跡之前，他們的音容笑貌在我的眼前逐一浮現(xiàn)，那么的親切，那么的真實(shí)，恍然就像生活在我們的今天。
    因采集編纂了中國第一部詩歌總集，即后來被孔子定編的《詩經(jīng)》，而被歷史學(xué)家稱為“中華詩祖”的西周太師尹吉甫，輔佐周王朝兩代君王，使衰敗的周王室天下出現(xiàn)了空前的繁榮。尹吉甫文韜武略，除了釆編流傳千古的《詩經(jīng)》，還寫下了《商頌》、《六月》等大量詩歌，展示了庸人在軍事、建筑、詩歌等方面的卓越才能。此刻，這位遠(yuǎn)古的賢臣詩才正靜靜地躺在房縣青峰鎮(zhèn)一座土冢里，墳上長滿野草，四周冷冷清清。而在這個(gè)川鎮(zhèn)以東20公里外的萬峰山上，我們看到了一座尹氏后人為其捐資修建的石窟寺。這座寺廟正廳分上下兩層，全部是在懸崖峭壁上打鑿而成，石門、石檁、石窗，以及雕欄玉器都十分精細(xì)、逼真，堪與龍門石窟相媲美。只可惜未能很好的保護(hù)和開發(fā)，讓其傳承后世，供人憑吊。
“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；攝提貞于盂陬兮，惟庚寅吾以降?！鄙碇L袍，長發(fā)蓬面的屈原沿著漢江一路跟蹌走來，為自己祖國的滅亡而痛心疾首。這位極具政治、軍事、外交、文化才能的詩人，在留下彪炳史冊的《離騷》、《天間》等不朽詩作之后，不堪喪國之辱，投進(jìn)了楚國的汨羅江。然而他卻不能深思，他以身所殉的祖國三百年前正是被楚國滅了的庸國，自己出生的秭歸在祖上的時(shí)候也曾是庸國的轄地。
    徐成楚從歷史深處走來。這位在明代官至兵科都給事的天子身邊的朝臣，也許并不是我家鄉(xiāng)古代級別最高的官，但他剛正不阿，進(jìn)諫上疏，直言弊端，為朝廷進(jìn)獻(xiàn)了許多有價(jià)值的奏章，也在地方志中留下了不朽的佳話。由于他勇敢而又智慧的諫言，家鄉(xiāng)的人民結(jié)束了年年進(jìn)獻(xiàn)貢米、累死進(jìn)京路上的悲劇歷史。
   從女媧山上的女媧補(bǔ)天，神農(nóng)架里的神農(nóng)嘗百草，堯子埡堯譴丹朱，騎牛山庸君伐紂；春秋時(shí)庸國聯(lián)合麇、巴三面攻楚，因麇、巴中途違約，庸孤軍強(qiáng)行失利，翌年楚反滅庸，關(guān)埡筑城，暮楚朝秦；三國中蜀將孟達(dá)攻房陵，殺蒯棋，得上庸，收申耽；唐朝長安和尚龍象赴小河口，修蓮花寺，幾位王子、公主與駙馬流放房陵，囚禁致死，廬陵王李顯攜韋氏又遣此地；明清兩朝，裘侍郎率十萬民夫進(jìn)慈孝溝，伐金絲楠木，修皇城奉天殿與承天門，御史大夫原杰建府劃縣，遣散荊襄百萬流民，吳承恩把仙山武當(dāng)搬進(jìn)《西游記》，王七貞任鄖陽撫冶寫成《金瓶梅》，張獻(xiàn)忠兵毀十溪，李自成火燒孔廟，左良玉大敗房縣羅猴山，王光恩降明守鄖陽，陳一奇焚身均州城，陳世美遭誣《鍘美案》，白蓮教轉(zhuǎn)戰(zhàn)鄂西北，王聰兒葬身卸花坡，甘繼芳義守中峰寨，曹葉兒魂斷舍身巖……
    而到了中國現(xiàn)代，毛澤東的結(jié)義兄弟施洋大律師走出深山僻地，遠(yuǎn)赴武漢三鎮(zhèn)，領(lǐng)導(dǎo)中國鐵路工人“二七”大罷工，慘遭殺害，其三弟施季高弟承兄志，相繼遇難；共產(chǎn)黨的早期活動(dòng)家、武漢“青運(yùn)領(lǐng)袖”何恐去省求知，回鄉(xiāng)播火，繼鄉(xiāng)親施洋兄弟之后慷慨?dāng)囝^，其四弟被殺竹溪，五弟死于江西，三弟精神失常，父母含恨而死，義興恒雜貨鋪洗劫一空，革命一家只剩下幾個(gè)寡婦孤兒……
    一位位歷史名流，一段段風(fēng)云傳奇，穿越黑暗漫長的時(shí)間隧道，從我們的身邊匆匆走過；縱然，“滾滾長江東流去，浪花淘盡皆英雄”，但是英雄逝去之后，他們的英容卻不應(yīng)被后世的塵上湮滅，請看，在野莽先生飽蘸血淚與激情的宏篇史志小說中，他們不是一個(gè)個(gè)又“活”了過來么?

三

    一路的尋訪，一路的拍照，一路的感恩，古庸國這個(gè)曾經(jīng)的詩歌大國、農(nóng)業(yè)大國、鑄造大國、音樂大國、建筑大國的形象愈來愈清晰，它所孕育的遠(yuǎn)古文明光彩照人，熠熠生輝。
    在我家鄉(xiāng)的文化館里，發(fā)掘、珍藏有一件西漢時(shí)期的石器，據(jù)有關(guān)專家分析，其極有可能是古茶具。倘若此說能得到確認(rèn)，那么還可以推論，庸國是我中華大家族里很早就會(huì)種茶、飲茶的地區(qū)之一，這與史料中所稱的庸人是最早飲茶的先民一說不謀而合，“茶鳳源于巴山楚水間”已是不爭的事實(shí)。
    去年秋天的一個(gè)清晨，我獨(dú)自駕車駛往秦楚邊界竹搖蔣家堰鎮(zhèn)境內(nèi)，拍攝建于層麟德二年的蓮花寺。此寺當(dāng)時(shí)是秦楚邊界最大的寺廟，其規(guī)模相當(dāng)于武漢的歸元寺。在鄉(xiāng)民的指引下，我從主干道拐進(jìn)路旁的一個(gè)偏僻村寨，朝著山的深處行進(jìn)。走了大約二三公里后，但見前方一塊三面環(huán)山的平壩——霧靄縈繞，紫氣瘟氳，疑似進(jìn)入仙境一般，真乃是一處念佛修行的好去處。待走近了我才知道，這里正是唐朝的蓬花寺，宋代的蓮花彈林，可惜的是僧去、寺貳山空，只剩下滿目的殘?jiān)珨啾?。從殘存在木板、墻壁等處的繪畫、雕刻上，不難看出此寺建筑藝術(shù)的精湛：
    且看古文是如何描述這座古豐的：“毆前有蓮花池，池上建三乘橋，圍以石柱，憑欄俯眺，天水相涵，使人身心朗澈，恍然若有所悟。宜乎奇人韻士蒞斯邑者必至，至則忘歸，歸而詫異于人，幾不復(fù)作塵世想?！笨梢韵胂?，這樣一座“至則忘歸”的廟宇，倘若保存至今日，該有多么珍貴、多么引人人勝啊!
    在我的家鄉(xiāng)上庸，如蓮花寺一起消失的還有文昌閣、六角塔、三盛院等諸多古建筑，它們的身上凝結(jié)著庸人獨(dú)特的建筑天賦，就在距蓮花寺不遠(yuǎn)的關(guān)埡子，原厲庸國的楚民破天荒地用羊桃藤涎、熟糯米、生石灰和天然巖石，混凝一體依山就勢壘起了防御工事，以抵御秦國的進(jìn)攻。這段歷經(jīng)2500多年而不朽的古城墻，被后人譽(yù)為楚長城、南長城和中國遠(yuǎn)古城垣的孤本，比北方的萬里長城還要早四百多年，堪稱是庸國建筑、軍事方面的典范之作。
    往事越千年。從歷史風(fēng)雨中走夾的庸國猶如一部塵封已久的大書，等待著一代一代的后人去拂拭、咀嚼和品評。這讓我悲讓我喜讓我驕傲讓我難過的庸國呀!如今，庸國走了，可還有《庸國》；庸國沒了，不是還中國么?我們懷念庸國，尋找庸國、反思庸國，應(yīng)該是為了今日之共同的祖國啊!還是評論家閻建國先生說得好：野莽庸國系列小說究竟要告訴讀者什么?無疑是愛國。天下興亡，這自然是宏大敘事，作者的用意卻不在宏大敘事本身，而是在這種廣闊的背景下，探究每一生命個(gè)體與祖國的關(guān)系，追間著每一個(gè)中國人的國家觀念。
    是的，一個(gè)遠(yuǎn)古之國的滅亡固然值得人們扼腕嘆息，可那是社會(huì)發(fā)展規(guī)律之使然，誰也無法改變。而身處二十一世紀(jì)的炎黃子孫，應(yīng)當(dāng)從庸國的誕生、發(fā)展，乃至消亡過程中汲取哪些營養(yǎng)呢?