羅維揚(yáng)：秦巴山中山藥蛋

——欣鴻小說集《縣里.鄉(xiāng)里.村里》代序

羅維揚(yáng)

在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中，山西有個(gè)叫做山藥蛋的文學(xué)流派，它的領(lǐng)軍人物是趙樹理，繼之有后來稱之為“五老峰”的西戎、李束為，馬烽、胡正、孫謙，還有別的一些人。他們的共同點(diǎn)是：書寫農(nóng)村題材，反映農(nóng)村生活，塑造農(nóng)民和農(nóng)村干部形象；堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，展示新風(fēng)尚，不回避老問題，趙樹理甚至稱自己的作品是“問題小說”；其語言風(fēng)格是樸實(shí)淳厚，通俗活潑，在民族化、大眾化上下功夫，讓農(nóng)村讀者喜聞樂見，口口相傳。

山藥蛋的植物學(xué)名稱是馬鈴薯，是從歐美引進(jìn)的既可當(dāng)糧又可做菜的高產(chǎn)農(nóng)作物。它在秦巴山中叫“洋芋”，在東北叫“土豆”。從毛澤東的反修詩詞“土豆燒熟了，再加牛肉”可以看出東北叫“土豆”是從“老毛子”（蘇聯(lián)人）那里學(xué)來的，美國來的“肯德基”“麥當(dāng)勞”快餐中有一種常見的食物“炸薯?xiàng)l”，就是馬鈴薯的粗糧細(xì)作，現(xiàn)在的年輕人以吃炸薯?xiàng)l為“洋氣”、“時(shí)尚”，其實(shí)那是土得掉渣兒的土豆絲在油鍋里打了個(gè)滾兒。

我上小學(xué)時(shí)讀過《田寡婦看瓜》，卻不記得趙樹理。上高中時(shí)，同學(xué)毛慶炎買了趙樹理的新書《靈泉洞》，我不以為然，也沒看。上大學(xué)時(shí)要學(xué)趙樹理，卻讀不進(jìn)他的《李有才板話》，認(rèn)為太土氣；看了歌劇《小二黑結(jié)婚》的電影，覺得小芹的唱段好聽，才找來小說看了一遍；從圖書館里借來趙樹理的長篇小說《三里灣》，沒有看完就還了；快畢業(yè)時(shí)，從人民文學(xué)上看到趙樹理的新作《賣煙葉》，有些佩服了。直到看電視連續(xù)劇《趙樹理》，我算才認(rèn)識(shí)了這位偉大的中國作家。我欽佩他的為人為文，欽佩他在1959年上書批評(píng)時(shí)政，為農(nóng)民鼓與呼，惋惜他在中國作協(xié)“反右傾”和在山西“文革”中的遭遇。對(duì)于他的藝術(shù)，我是從汪曾祺給《今古傳奇》的供稿中，談到他與趙樹理在《說說唱唱》時(shí)共事的情形時(shí)，有所了解趙樹理的。汪老的文學(xué)語言令我五體投地，而汪老佩服的卻是趙樹理。他說趙樹理的語言不土氣，而是新鮮、生動(dòng)、活潑?？梢娢业臒o知和偏見。如今我也老了，要做的事還多，不打算研究趙樹理、師從趙樹理，但我覺得趙樹理是中國不可多得的好作家、大作家，應(yīng)該有人繼承他的文學(xué)傳統(tǒng)。

欣鴻就是繼承趙樹理文學(xué)傳統(tǒng)的一個(gè)人。他的這部小說稿，我看了兩遍。2010年他在珠海出版社出版了處女作《欣鴻小說選》。今年上半年，我讓他把那本書之后的新作品發(fā)過來看看，我看了后給它取了個(gè)書名叫《縣里.鄉(xiāng)里.村里》返還給他，他仍繼續(xù)寫。前幾天他將加入新作的新編書稿發(fā)來，便是這本書的地本了。他讓我再寫篇序，我就想出了這個(gè)題目。我是想讓山西文學(xué)界、讓趙樹理研究會(huì)明白，山藥蛋派不限于山西境內(nèi)，秦巴山中也有山藥蛋。馬鈴薯適宜于寒帶生長，中國的高寒地區(qū)也長馬鈴薯。山藥蛋派可以說是產(chǎn)生并繁衍于中國貧困農(nóng)村的文學(xué)流派，研究山藥蛋文學(xué)流派，應(yīng)立足山西，放眼全國，尋找各地的山藥蛋，欣鴻的小說就是秦巴山中的一枚山藥蛋。

欣鴻的小說書寫“農(nóng)民、農(nóng)村、農(nóng)業(yè)的”三農(nóng)題材，他反映的是改革開放以來“三農(nóng)”的新情況和新問題，塑造了新農(nóng)民和新的農(nóng)村干部形象，也反映了老農(nóng)民和老干部適應(yīng)不了新形勢、解決不了新問題的困境，如《這幺叔，唉》。

二十世紀(jì)五六十年代，周立波在湖南益陽縣安家落戶，在農(nóng)村里浸潤多年，寫出了《山鄉(xiāng)巨變》；柳青在長安縣皇甫村蹲點(diǎn)式地深入生活，寫出《創(chuàng)業(yè)史》；新時(shí)期，陳忠實(shí)回到老家白鹿原住了十年，寫出了《白鹿原》。他們是專業(yè)作家深入生活。而欣鴻1958年出生于山區(qū)農(nóng)家，長大后參加工作當(dāng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，到縣里工作后也經(jīng)常下鄉(xiāng)，退休后辦企業(yè)搞農(nóng)產(chǎn)品加工，與農(nóng)民、農(nóng)村干部有著天然的密切聯(lián)系，是血肉聯(lián)系，他寫出的作品是專業(yè)作家靠“深入生活”寫不出來的，更是“80后”、“90后”的后生們不感興趣，不屑寫，更寫不出來的。欣鴻的小說是否在全國有個(gè)案意義、是否值得推廣、是否值得研究，請(qǐng)有關(guān)部門考慮。

至于老謝這個(gè)人，通過這幾年的接觸，我感到他是個(gè)肯動(dòng)腦筋（或者說有智慧）的實(shí)干家；讀了他的作品，我發(fā)現(xiàn)他還是個(gè)理想主義者。趙樹理自稱他的作品是“通俗故事”，欣鴻的小說是新時(shí)期“三農(nóng)”題材的“通俗故事”，這是城里人見所未見、聞所未聞的帶著露水、汁液流轉(zhuǎn)的新鮮故事，只有讀它才曉得。

欣鴻小說并非稀奇古怪的通俗文學(xué)，而是通俗的文學(xué)。它的通俗性并非在于一覽無余，好多篇也不是“直不籠統(tǒng)”，而是有內(nèi)容可品味的。它的蘊(yùn)含，它的黑色幽默，冷幽默，它的余味，得靠讀者去咀嚼，才品得出來。

2012年8月4日于深河鄉(xiāng)井泉村

我又將書稿從頭到尾逐字逐句地讀了一遍，力所能及地將文字差錯(cuò)消滅到最低程度。這是為了給該書出版時(shí)的責(zé)任編輯減少點(diǎn)麻煩，是否也可向讀者表明：這本書還是經(jīng)讀的，羅姓七旬翁讀了三遍，并不厭煩。

2013年5月12日于上庸鎮(zhèn)南壩村

（作者為原《今古傳奇》總編，著名作家）