一條古老而神秘的天路
——《秦巴古鹽道》解讀
□ 明安生
有一句經典的話：要想做事就能找到理由，不想做事就能找到借口。我們幾個想出版《秦巴古鹽道》一書的“肇事者”自然就找了一連串站得住腳的出書理由：
第一，為了了卻一個心愿。我們是聽老人也是最后的鹽客們坐在油燈下講述挑鹽故事長大的一代人，古老、神秘的故事像天方夜譚一樣令人百聽不厭、回味無窮。所以，一直想找一個合適的機會，以一種合適的方式，記下這段腳板底下的歷史和這些挑戰(zhàn)生命極限的人，了卻一個心愿。
第二，為了搶救一份遺產。歷史正在進入一個大變革時代，存在了幾千年的東西正在走向消亡，這是歷史不可逆轉的趨勢。我們雖然無法改變時代，但我們可以改變自己，我們到了該為此做些什么的時候了。出這本書的本意是對增進文化意識有小補作用，使這些代表文明演進的重要文化符號消逝后，可以立個存照，寄寓人類的人文追求，這是我們的初衷。
第三，為了填補一個空白。在中國五千年文明史上，大西北的“絲綢之路”、東南部的海上“絲綢之路”、大西南的“茶馬古道”早已名滿天下，而隱藏在中國中央腹地秦巴大山中的一條可以同 “絲綢之路”、“茶馬古道”相媲美的“秦巴古鹽道”卻鮮有人知。
第四，為了搭建一座橋梁。重慶市是中國第四大直轄市，重慶正在快速崛起。十堰市緊臨重慶，如何利用重慶的直轄效應借梯上樓，借船出海，這是我們不得不思考的問題。辯證法的兩大基本特征就是聯(lián)系與發(fā)展，在聯(lián)系中發(fā)展，在發(fā)展中聯(lián)系。我們需要找到一種與重慶找交道的由頭，建立與重慶的聯(lián)系。古鹽道就是一個再好不過的與重慶聯(lián)系的紐帶與橋梁。
第五，為了幫輔一個產業(yè)。這一帶是旅游資源富集區(qū)，神農架、武當山、三峽、小三峽、巫文化、楚文化、房陵文化圈、堵河源、向壩民歌等等，旅游資源豐厚。如果我們進一步疊加涵養(yǎng)新的文化，增添新的旅游文化元素，有利于整合旅游資源，推動旅游產業(yè)的快速發(fā)展。
古鹽道地理位置獨特，具有重要的歷史文化價值。鹽道以大寧為中心，向周邊輻射。位于秦文化、巫文化、楚文化的結合部，居漢中、萬州、十堰小三角的交通中心，處西安、重慶、武漢大三角的幾何交通中心，形成了以大巴山和鹽道為經緯的十字中軸坐標線，貫穿于神秘的北緯30度線左右，構成了“中國西南民間文化沉積帶”上重要一環(huán)，連接著重慶和神農架，處于“兩山一江（南接長江三峽、北毗武當山、橫穿神農架）”和“鄂西生態(tài)文化旅游圈”的核心位置。在經濟社會大洗牌的過程中，鹽道一帶富集了鄂西生態(tài)文化旅游圈、重慶直轄市、神農架、寧河堵河分水嶺、南水北調引江濟漢通道以及楚巫文化分界嶺、民間文化沉積區(qū)等多張王牌，這將是我們加快區(qū)域發(fā)展、推動旅游產業(yè)的重要資源稟賦。
《秦巴古鹽道》一書由長江出版社出版。它全面紀錄秦巴鹽道歷史、解讀鹽國興衰之謎、透視鹽客百味生活、追憶楚巫古風遺韻、考辯遠古神秘信息、鉚榫區(qū)域文化板塊，是一部另版《華陽國志》、新編《三省邊防備覽》。這本書以“五性五化”體現(xiàn)鹽道的特質：泛行政區(qū)劃性、傳統(tǒng)+區(qū)域性、紀實性、唯美性、神秘性、帶狀化、景觀化、人本化、通俗化、文化化。同時，考慮到人類正在進入全新的休閑時代，人類發(fā)明了文字，但人類卻越來越懶得閱讀文字，社會正在進入一個讀圖時代，識圖片，看電視，上電腦，使本來就不太多的讀書人變成了讀圖人。這本書順合了時代的需要，以260多幅精美圖片，采用圖文結合的方法反映歷史與人文。以五“行”（鹽泉巡、鹽道行、鹽國訊、鹽客尋、鹽謎詢）綰合全書，五“行”分別對應“神鹿+四象（青龍、白虎、朱雀、玄武）”，以28章（代表二十八宿）64節(jié)（暗示六十四卦）逐級鋪排，構成了一部“五最”書：揭示最底層的事，反映最艱辛人的生活，研究最僻遠的地方，探索最悠久的歷史，解讀最神秘的文化。
中國是一個具有超強記憶的民族，鹽道的歷史也曾被紀錄過，嚴如煜先生于1821年著述《三省邊防備覽》一書，第一次記述了四通八達的鹽道，鹽大使王汝翼、英國人威爾遜也都曾以不同的方式探索過鹽道，但資料很不全面。我們欠歷史的債太多，為了歷史不再尷尬，187年后，我們重啟鹽道歷史之門。這次權算充當了一回歷史的腳力，還一筆文化的舊債吧。
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