作者：洛水謠
我們常把人生比作航海的歷程，駕一葉扁舟，行駛在波峰浪谷之中。時而被巨浪推向浪尖，心弦緊繃卻對眼前的景象一覽無余，心中豪放便想放歌，大江歌罷掉頭東！人生的理想便在此刻呈現(xiàn)灼熱態(tài)勢，認(rèn)為世界本來就是無所不能。時而又被不知哪里突然襲來的巨大能量拋向浪谷，頓時巨浪滔天，壓在頭頂，剛剛放開的歌喉頓時凍結(jié)，噎在喉頭吐不出咽不下，而且還被長久的黑暗和恐懼壓制著，不知何時才能重見天日，這個世界看來做什么都不一定是對了。
我們都知道命運的不恒常，所以我們約定，當(dāng)我們在高峰，就共放高歌；當(dāng)我們在低谷，就歇下腳，在朝陽的山坡上坐下，聽流水與自然的歌聲，看天上云卷云舒，我們會耐心等待下一個高峰，即使永遠(yuǎn)沒有了下一個高峰。其實，這一切都在生命的本來意義中運行。刻意地追求，只是改造客觀現(xiàn)實的主觀愿望，有些時候，面對客觀世界的森嚴(yán)壁壘，人的主觀意志其實是無能為力的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
明白這些道理是很容易做到的，而在現(xiàn)實生活中，人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸福和快樂只是一種感覺，與貧富無關(guān)，卻同內(nèi)心相連，這就是要求人們要安貧樂道。安貧樂道，在現(xiàn)代人眼中頗有些不思進取的味道。在如此激烈的競爭面前，每個人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè)，收入多少、職位高低，似乎成了一個人成功與否的標(biāo)志。但越是競爭激烈，就越是需要調(diào)整心態(tài)，并且調(diào)整與他人的關(guān)系。那么，在現(xiàn)代社會里，我們應(yīng)當(dāng)如何為人呢？
孔子的學(xué)生子貢問了老師一個非常大的問題。他說：“有一言而可以終身行之者乎？”就是問，你能告訴我一個字，使我可以終身實踐，并且永遠(yuǎn)受益嗎？孔子以商量的口氣對他說：“其恕乎！”如果有這么個字的話，那也許就是“恕”字吧。什么叫“恕”呢？孔子又加了八個字的解釋，叫做“己所不欲，勿施于人”。你自個兒都不愿意干的事，就不能強迫別人去干，人一輩子做到這一點就夠了。這才是真正的圣人，他不會讓你記住那么多，有時候記住一個字就夠了。
孔子的另一個學(xué)生曾子這樣總結(jié)自己的老師，“夫子之道，忠恕而已矣”。說我老師這一輩子的精華就是“忠恕”二字。簡單地說，就是要做好自己，同時也要想到別人。拓展一點來說，“恕”字是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。說時容易，做來難！現(xiàn)實中，我們蕓蕓大千世界中無數(shù)的謙謙君子能做到如此的又有幾何？
日前驚聞我們工作的系統(tǒng)中，有一同仁渴望被提拔無果，就在新一輪任免干部的結(jié)果宣布后幾天，自殺身亡了！年僅33歲。驚悉噩耗，單位里議論紛紛，太可惜了！至于嗎？這是標(biāo)高拉的過高，對結(jié)果估計不足，認(rèn)為志在必得所造成的?？傊?，說法不一，眾說紛紜。但是，結(jié)果卻依然是這么個結(jié)果。此君若在生前大凡覺悟一下孔子的“忠恕”思想，也不至于走上這被人傷害后，又繼而演變成對其他人傷害的悲劇結(jié)果，急功近利害了他！為什么就這么放不下呢？當(dāng)估計被提拔志在必得的時候，你無疑是一種在浪尖上的感覺，當(dāng)聽到真實結(jié)果后，瞬間墜入浪谷。這本就是生命意義中的使然現(xiàn)象，你怎么可就做出了如此決絕的選擇呢？如果生命真有輪回，當(dāng)你再生之時，也許就會覺得自己心里放不下的東西太多了！
佛家有一個很有意思的小故事。小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見一個姑娘正發(fā)愁沒法過河。老和尚對姑娘說，我把你背過河去吧。姑娘起初也猶豫，但眼看天黑，也是出于無奈。于是就讓老和尚背自己過了河，小和尚很郁悶地跟著過了河。但是他始終很驚訝，又不敢問。這樣又走了二十里路，實在是忍不住了，就問老和尚說，師父啊，我們是出家人，你怎么能背著那個姑娘過河呢？老和尚就淡淡地告訴他，你看我把她背過河就放下了，你怎么背了二十里地還沒有放下呢？用這個故事所講的道理來想想我那英年早逝的同仁，上級也許是做錯了提拔任命的決定，在他已經(jīng)做出之后，你就應(yīng)該暫時放下，繼續(xù)以踏實飽滿的工作熱情，書寫你的職業(yè)生涯，或是經(jīng)過深思熟慮，改變一條走向你成功人生的道路，即使是山窮水盡，最不濟你也該找一面向陽的山坡，靜下心來，聽聽自然的和聲，或是看人間的風(fēng)云變幻，享受一下別樣的人生。為什么就背著別人的否定了卻了自己的一生？
既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來對待這些缺憾就非常重要了。心態(tài)不同，也許會帶來完全不同的結(jié)果，完全不同的生活質(zhì)量。孔子曾說：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼?！眱?nèi)心的強大可以化解生命中很多很多的遺憾。然而，要做到內(nèi)心強大，一個前提就是要看輕身外之物的得與失，太在乎得失的人，被孔子斥為“鄙夫”，鄙夫者，小人也。辛苦追求，忙碌經(jīng)營的目的是什么？為了追求成功，而追求的結(jié)果無外乎兩樣，成功或者失敗。不能成功就殺身成仁者，其實就是孔子所不嗤的鄙夫和小人。
人的年齡有生理年齡，有心理年齡，還有社會年齡。如果我們在二十歲、三十歲能夠提前感悟到四十歲、五十歲的境界，已經(jīng)建立了明晰的內(nèi)心價值系統(tǒng)，已經(jīng)能夠把社會給予的壓力變?yōu)橐环N生命反張力，已經(jīng)可以做到隨心所欲的那種淡定從容。那么，這樣的生命，還會在乎什么浪尖與浪谷的些許沖擊嗎？
英國科學(xué)家曾公布過這樣一個實驗。他們?yōu)榱嗽囈辉嚹瞎线@種普普通通的廉價植物生命力能有多強，就在很多很多同時生長的小南瓜上加砝碼，砝碼的重量就是小南瓜所能承受的極限。不同的南瓜壓不同的砝碼，只有一個南瓜壓的最多。從一天幾克到幾十克、幾百克、幾千克，這個南瓜成熟的時候，上面已經(jīng)壓了幾百斤的重量。最后的實驗是把這個南瓜和其他南瓜放在一起，大家試著一刀剖下去，當(dāng)別的南瓜都隨著手起刀落噗噗打開的時候，這個南瓜卻把刀彈開了，把斧子也彈開了。最后，這個南瓜是用電鋸吱吱嘎嘎鋸開的。我們生活在現(xiàn)實的社會里，愿意，也承受著來自各方的壓力；不愿意，還要承受來自各方的壓力。既是這樣，我們倒不如做一個自加壓力的南瓜，做到刀斧不懼，任由再大坎坷，爭奈我何？
在這天地悠悠，物序流轉(zhuǎn)中，每一個人都是一個渺小的、轉(zhuǎn)瞬即逝的生命，我們需要一種淡定的、從容的人生態(tài)度，去笑看人情冷暖、花開花落、云卷云舒。去像唐朝詩人張若虛在《春江花月夜》里那樣指問蒼天——“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水?！?
我們都知道命運的不恒常，所以我們約定，當(dāng)我們在高峰，就共放高歌；當(dāng)我們在低谷，就歇下腳，在朝陽的山坡上坐下，聽流水與自然的歌聲，看天上云卷云舒，我們會耐心等待下一個高峰，即使永遠(yuǎn)沒有了下一個高峰。其實，這一切都在生命的本來意義中運行。刻意地追求，只是改造客觀現(xiàn)實的主觀愿望，有些時候，面對客觀世界的森嚴(yán)壁壘，人的主觀意志其實是無能為力的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
明白這些道理是很容易做到的，而在現(xiàn)實生活中，人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸福和快樂只是一種感覺，與貧富無關(guān)，卻同內(nèi)心相連，這就是要求人們要安貧樂道。安貧樂道，在現(xiàn)代人眼中頗有些不思進取的味道。在如此激烈的競爭面前，每個人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè)，收入多少、職位高低，似乎成了一個人成功與否的標(biāo)志。但越是競爭激烈，就越是需要調(diào)整心態(tài)，并且調(diào)整與他人的關(guān)系。那么，在現(xiàn)代社會里，我們應(yīng)當(dāng)如何為人呢？
孔子的學(xué)生子貢問了老師一個非常大的問題。他說：“有一言而可以終身行之者乎？”就是問，你能告訴我一個字，使我可以終身實踐，并且永遠(yuǎn)受益嗎？孔子以商量的口氣對他說：“其恕乎！”如果有這么個字的話，那也許就是“恕”字吧。什么叫“恕”呢？孔子又加了八個字的解釋，叫做“己所不欲，勿施于人”。你自個兒都不愿意干的事，就不能強迫別人去干，人一輩子做到這一點就夠了。這才是真正的圣人，他不會讓你記住那么多，有時候記住一個字就夠了。
孔子的另一個學(xué)生曾子這樣總結(jié)自己的老師，“夫子之道，忠恕而已矣”。說我老師這一輩子的精華就是“忠恕”二字。簡單地說，就是要做好自己，同時也要想到別人。拓展一點來說，“恕”字是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。說時容易，做來難！現(xiàn)實中，我們蕓蕓大千世界中無數(shù)的謙謙君子能做到如此的又有幾何？
日前驚聞我們工作的系統(tǒng)中，有一同仁渴望被提拔無果，就在新一輪任免干部的結(jié)果宣布后幾天，自殺身亡了！年僅33歲。驚悉噩耗，單位里議論紛紛，太可惜了！至于嗎？這是標(biāo)高拉的過高，對結(jié)果估計不足，認(rèn)為志在必得所造成的?？傊?，說法不一，眾說紛紜。但是，結(jié)果卻依然是這么個結(jié)果。此君若在生前大凡覺悟一下孔子的“忠恕”思想，也不至于走上這被人傷害后，又繼而演變成對其他人傷害的悲劇結(jié)果，急功近利害了他！為什么就這么放不下呢？當(dāng)估計被提拔志在必得的時候，你無疑是一種在浪尖上的感覺，當(dāng)聽到真實結(jié)果后，瞬間墜入浪谷。這本就是生命意義中的使然現(xiàn)象，你怎么可就做出了如此決絕的選擇呢？如果生命真有輪回，當(dāng)你再生之時，也許就會覺得自己心里放不下的東西太多了！
佛家有一個很有意思的小故事。小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見一個姑娘正發(fā)愁沒法過河。老和尚對姑娘說，我把你背過河去吧。姑娘起初也猶豫，但眼看天黑，也是出于無奈。于是就讓老和尚背自己過了河，小和尚很郁悶地跟著過了河。但是他始終很驚訝，又不敢問。這樣又走了二十里路，實在是忍不住了，就問老和尚說，師父啊，我們是出家人，你怎么能背著那個姑娘過河呢？老和尚就淡淡地告訴他，你看我把她背過河就放下了，你怎么背了二十里地還沒有放下呢？用這個故事所講的道理來想想我那英年早逝的同仁，上級也許是做錯了提拔任命的決定，在他已經(jīng)做出之后，你就應(yīng)該暫時放下，繼續(xù)以踏實飽滿的工作熱情，書寫你的職業(yè)生涯，或是經(jīng)過深思熟慮，改變一條走向你成功人生的道路，即使是山窮水盡，最不濟你也該找一面向陽的山坡，靜下心來，聽聽自然的和聲，或是看人間的風(fēng)云變幻，享受一下別樣的人生。為什么就背著別人的否定了卻了自己的一生？
既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來對待這些缺憾就非常重要了。心態(tài)不同，也許會帶來完全不同的結(jié)果，完全不同的生活質(zhì)量。孔子曾說：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼?！眱?nèi)心的強大可以化解生命中很多很多的遺憾。然而，要做到內(nèi)心強大，一個前提就是要看輕身外之物的得與失，太在乎得失的人，被孔子斥為“鄙夫”，鄙夫者，小人也。辛苦追求，忙碌經(jīng)營的目的是什么？為了追求成功，而追求的結(jié)果無外乎兩樣，成功或者失敗。不能成功就殺身成仁者，其實就是孔子所不嗤的鄙夫和小人。
人的年齡有生理年齡，有心理年齡，還有社會年齡。如果我們在二十歲、三十歲能夠提前感悟到四十歲、五十歲的境界，已經(jīng)建立了明晰的內(nèi)心價值系統(tǒng)，已經(jīng)能夠把社會給予的壓力變?yōu)橐环N生命反張力，已經(jīng)可以做到隨心所欲的那種淡定從容。那么，這樣的生命，還會在乎什么浪尖與浪谷的些許沖擊嗎？
英國科學(xué)家曾公布過這樣一個實驗。他們?yōu)榱嗽囈辉嚹瞎线@種普普通通的廉價植物生命力能有多強，就在很多很多同時生長的小南瓜上加砝碼，砝碼的重量就是小南瓜所能承受的極限。不同的南瓜壓不同的砝碼，只有一個南瓜壓的最多。從一天幾克到幾十克、幾百克、幾千克，這個南瓜成熟的時候，上面已經(jīng)壓了幾百斤的重量。最后的實驗是把這個南瓜和其他南瓜放在一起，大家試著一刀剖下去，當(dāng)別的南瓜都隨著手起刀落噗噗打開的時候，這個南瓜卻把刀彈開了，把斧子也彈開了。最后，這個南瓜是用電鋸吱吱嘎嘎鋸開的。我們生活在現(xiàn)實的社會里，愿意，也承受著來自各方的壓力；不愿意，還要承受來自各方的壓力。既是這樣，我們倒不如做一個自加壓力的南瓜，做到刀斧不懼，任由再大坎坷，爭奈我何？
在這天地悠悠，物序流轉(zhuǎn)中，每一個人都是一個渺小的、轉(zhuǎn)瞬即逝的生命，我們需要一種淡定的、從容的人生態(tài)度，去笑看人情冷暖、花開花落、云卷云舒。去像唐朝詩人張若虛在《春江花月夜》里那樣指問蒼天——“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水?！?
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