文字整理/湖北日?qǐng)?bào)全媒記者 周磊
全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議正式提出和系統(tǒng)闡述了習(xí)近平文化思想。習(xí)近平文化思想是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié),是對(duì)馬克思主義文化理論的豐富和發(fā)展,是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇。11月12日,“深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹習(xí)近平文化思想 擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命”理論研討會(huì)在華中師范大學(xué)舉行。這是今年我省學(xué)習(xí)宣傳貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想系列研討會(huì)的第五場(chǎng),由湖北省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心和華中師范大學(xué)共同主辦。本版現(xiàn)摘編刊發(fā)部分與會(huì)專家發(fā)言。
顧海良 北京大學(xué)《馬藏》編纂與研究中心主任、教授
顧海良(湖北日?qǐng)?bào)全媒記者 何宇欣 攝)
深刻把握習(xí)近平文化思想闡釋的學(xué)理特征。一是凸顯習(xí)近平文化思想的演進(jìn)過(guò)程?!熬艂€(gè)堅(jiān)持”是對(duì)宣傳思想工作的規(guī)律性闡釋,“兩個(gè)結(jié)合”是對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的規(guī)律性探索,“五個(gè)方面”是對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)工作的部署,“十四個(gè)強(qiáng)調(diào)”是對(duì)文化建設(shè)指導(dǎo)思想和實(shí)踐路徑的概括,“七個(gè)著力”是對(duì)宣傳思想文化工作提出的整體要求。二是明確習(xí)近平文化思想的理論武器和行動(dòng)指南作用?!傲?xí)近平文化思想既有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破,又有文化工作布局上的部署要求,明體達(dá)用、體用貫通”,“體”之確立在于“明”,“用”之效力在于“達(dá)”,“體”“用”通達(dá)是理論和實(shí)踐、戰(zhàn)略和策略的有機(jī)結(jié)合。三是強(qiáng)調(diào)習(xí)近平文化思想與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。習(xí)近平文化思想是一個(gè)不斷展開(kāi)的、開(kāi)放式的思想體系,必將隨著實(shí)踐深入不斷豐富發(fā)展。
“兩個(gè)結(jié)合”成就了習(xí)近平文化思想的學(xué)理依循?!皟蓚€(gè)結(jié)合”是對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的規(guī)律性探索,堅(jiān)守馬克思主義這個(gè)“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)“根脈”,二者相互依存、不可分離,這是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)源不同,但彼此存在高度的契合性。理解習(xí)近平文化思想不能脫離歷史,只有全面深入了解中華文明歷史,才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,更有利于推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。
韓慶祥 中央黨校(國(guó)家行政學(xué)院)專家工作室領(lǐng)銜專家、教授
韓慶祥(湖北日?qǐng)?bào)全媒記者 何宇欣 攝)
中華民族現(xiàn)代文明,是“第二個(gè)結(jié)合”產(chǎn)生的“化學(xué)反應(yīng)”而造就、形成的有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體,它推動(dòng)了中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,成為中華文明的現(xiàn)代形態(tài),也是新的文化使命的重要構(gòu)成。我們應(yīng)在“第二個(gè)結(jié)合”的邏輯中理解和把握建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的深刻內(nèi)涵。
“中國(guó)具體實(shí)際”不同,對(duì)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的認(rèn)識(shí)就相對(duì)不同。新時(shí)代的中國(guó)具體實(shí)際使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有特殊意義,即它是中國(guó)思想文化的“根脈”,馬克思主義是中國(guó)思想文化的“魂脈”?!案}”具有根基、根本的意義,根深才能葉茂。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,中國(guó)具體實(shí)際的內(nèi)涵主要體現(xiàn)為“強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興”“豐富人民精神世界、增強(qiáng)人民精神力量”“和平發(fā)展、合作共贏”。由此,就需要重估中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值和世界意義,提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化,在推進(jìn)理論創(chuàng)新、理論建設(shè)中的時(shí)代地位和作用。
習(xí)近平總書(shū)記對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示強(qiáng)調(diào),“在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一新的文化使命”。推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,在邏輯上不斷遞進(jìn)。文化繁榮的推動(dòng)促進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè),文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)又推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)。在新的歷史起點(diǎn)上,要在推動(dòng)文化繁榮和建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的征程上構(gòu)建新的文化生命體,增強(qiáng)文化自信,鞏固文化主體性,推動(dòng)新的文化生命體根深葉茂。
沈壯海 武漢大學(xué)黨委常務(wù)副書(shū)記、教授
沈壯海(湖北日?qǐng)?bào)全媒記者 何宇欣 攝)
全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議正式提出和系統(tǒng)闡述了習(xí)近平文化思想。如何認(rèn)識(shí)提出習(xí)近平文化思想的重大意義、如何深刻把握習(xí)近平文化思想的理論地位,這是深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想的兩個(gè)重要問(wèn)題。
全面認(rèn)識(shí)習(xí)近平文化思想的重大意義。從我國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程看,當(dāng)前文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)進(jìn)入關(guān)鍵階段,時(shí)不我待,我們要有更響亮的進(jìn)軍號(hào)角。從世界發(fā)展大趨勢(shì)看,文化圖強(qiáng)的世界圖景正激烈展開(kāi),在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中,文化的地位與作用越來(lái)越重要,文化越來(lái)越成為這個(gè)時(shí)代的鮮明標(biāo)識(shí)。以戰(zhàn)略之舉激發(fā)文化活力,構(gòu)建文化優(yōu)勢(shì),越來(lái)越成為各國(guó)的戰(zhàn)略選擇。新時(shí)代新征程,世界百年未有之大變局加速演進(jìn),中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期,戰(zhàn)略機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存,宣傳思想文化工作面臨新形勢(shì)新任務(wù),因此必須要有新氣象新作為。
深刻把握習(xí)近平文化思想的理論地位。習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中濃墨重彩的一篇,之所以濃墨重彩,是因?yàn)榱?xí)近平文化思想是對(duì)當(dāng)今時(shí)代更為凸顯的文化意義、更為強(qiáng)勁的文化呼聲的有力回應(yīng);是對(duì)新時(shí)代以來(lái),我們黨對(duì)文化建設(shè)洞察之深、傾情之厚、著筆之實(shí)這一實(shí)踐的生動(dòng)反映。從三個(gè)自信到“四個(gè)自信”,從一個(gè)結(jié)合到“兩個(gè)結(jié)合”,從一維展開(kāi)到兩維展開(kāi),都體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中濃墨重彩的地位。中國(guó)式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命,必將推動(dòng)中華文明重?zé)ㄐ鹿狻?/span>
王新生 南開(kāi)大學(xué)原黨委常委、原副校長(zhǎng)、教授
王新生(湖北日?qǐng)?bào)全媒記者 何宇欣 攝)
建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是中國(guó)人跨越百年、鍥而不舍的追求,我們要堅(jiān)持以馬克思主義為魂,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。這是因?yàn)?,馬克思主義是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)具有深刻理解和把握的科學(xué)理論,契合于中國(guó)的現(xiàn)代化追求;馬克思主義是批判資本主義現(xiàn)代文明的科學(xué)理論,契合于中國(guó)的社會(huì)主義道路選擇;馬克思主義是屬于人民和世界的理論,契合于中國(guó)共產(chǎn)黨以人民為中心的發(fā)展思想、為世界謀大同的理念。中國(guó)式現(xiàn)代化遵循馬克思主義的價(jià)值立場(chǎng)和科學(xué)理論,將以人民為中心和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作為中國(guó)式現(xiàn)代化的重要內(nèi)容,因而必然能夠走出一條全體人民共享現(xiàn)代化成果、世界各國(guó)合作共贏的新的現(xiàn)代文明之路。
面對(duì)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一重大課題,中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷了艱辛探索。習(xí)近平總書(shū)記提出“兩個(gè)結(jié)合”,是我們黨在新世紀(jì)對(duì)以馬克思主義為魂脈、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根脈,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的創(chuàng)造性總結(jié)和高度的理論自覺(jué)。其中,“第二個(gè)結(jié)合”是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié),是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握,表明我們黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度,表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度,表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性達(dá)到了新高度。這為我們深入研究“兩個(gè)結(jié)合”,通過(guò)激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,提供了根本遵循。
李佑新 湘潭大學(xué)毛澤東思想研究中心主任、教授
李佑新(湖北日?qǐng)?bào)全媒記者 何宇欣 攝)
馬克思主義理論在中國(guó)的生命力,不僅體現(xiàn)為能夠有效指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐,而且體現(xiàn)為與中國(guó)傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合。習(xí)近平總書(shū)記明確提出了要將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重大任務(wù)。
從“兩個(gè)結(jié)合”看習(xí)近平總書(shū)記對(duì)繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大貢獻(xiàn)。一是與時(shí)俱進(jìn)地闡明了對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原則;二是高度評(píng)價(jià)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,特別是提出和論述了文化自信;三是系統(tǒng)梳理和闡釋了傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值的思想內(nèi)容,如孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛(ài)人、與人為善、天人合一、道法自然、自強(qiáng)不息等,至今仍然深深影響著中國(guó)人的生活;四是明確提出和論述了馬克思主義中國(guó)化的“第二個(gè)結(jié)合”及其重大意義,“第二個(gè)結(jié)合”破除了“西方中心主義”的思想禁錮,跳出了近代以來(lái)曠日持久的古今中西爭(zhēng)論的怪圈;五是提出并在多個(gè)方面實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,并提出創(chuàng)造人類文明新形態(tài)和中華民族現(xiàn)代文明的文化使命。
何中華 山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院教授
何中華(湖北日?qǐng)?bào)全媒記者 何宇欣 攝)
文化主體性關(guān)系一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化傳承,更關(guān)系文化活力的激發(fā)和增強(qiáng)。
自新民主主義革命以來(lái),我們黨在對(duì)待文化遺產(chǎn)、文化傳承和發(fā)展的態(tài)度和方針上,有一個(gè)歷史性嬗變過(guò)程。大體說(shuō)來(lái),經(jīng)歷了從“兩分”(對(duì)傳統(tǒng)文化采取“兩分法”,區(qū)分為“精華”和“糟粕”)到“兩為”(即“古為今用,洋為中用”),再到“兩創(chuàng)”(創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展)的歷史演進(jìn),這是一個(gè)不斷深化、不斷完善、不斷成熟的過(guò)程。它表明在文化傳承發(fā)展問(wèn)題上,我們實(shí)現(xiàn)了由客體視角向主體視角的轉(zhuǎn)變、由賓格的存在向主格的存在的過(guò)渡,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了由靜態(tài)到動(dòng)態(tài)的轉(zhuǎn)變和過(guò)渡。這意味著文化主體性在日益自覺(jué)地確立,并構(gòu)成文化傳承發(fā)展的基本前提。在新民主主義革命時(shí)期,對(duì)傳統(tǒng)文化采取“兩分”態(tài)度,是為了反對(duì)文化復(fù)古主義和文化虛無(wú)主義。新中國(guó)的成立,標(biāo)志著中華民族徹底擺脫了殖民統(tǒng)治,獲得了獨(dú)立、解放和尊嚴(yán),構(gòu)成“兩為”方針?biāo)w現(xiàn)的主體視角的深刻歷史基礎(chǔ)。
在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的宏偉目標(biāo),要求格外凸顯中華民族的文化主體性,“兩創(chuàng)”方針?biāo)闹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能動(dòng)主體性,正是這一時(shí)代精神的自覺(jué)體現(xiàn)和現(xiàn)實(shí)表征。
董慧 華中科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授
董慧(湖北日?qǐng)?bào)全媒記者 何宇欣 攝)
習(xí)近平文化思想,是在理論與實(shí)踐相結(jié)合、歷史與現(xiàn)實(shí)相融通、中國(guó)與世界相關(guān)聯(lián)的深層邏輯中開(kāi)創(chuàng)出來(lái)的重大理論和實(shí)踐創(chuàng)新成果,為以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興奠定了深厚的思想和文化根基。
習(xí)近平文化思想是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的根本指引。習(xí)近平文化思想為新時(shí)代新征程擔(dān)負(fù)起新的文化使命,提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南,對(duì)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明具有重要的理論引領(lǐng)、思想引領(lǐng)、精神引領(lǐng)、使命引領(lǐng)作用。要堅(jiān)持守正創(chuàng)新,夯實(shí)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的理論根基。堅(jiān)守馬克思主義“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”,基于時(shí)代發(fā)展方位創(chuàng)新推動(dòng)兩者的結(jié)合與融通,是中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的內(nèi)在要求。
在文明交流互鑒中推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)。要立足中國(guó)、放眼世界,在文明交流互鑒中加快推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè);要尊重文明多樣性,以兼收并蓄的包容胸懷推動(dòng)文明交流互鑒;要鞏固文化主體性,堅(jiān)定信仰和自覺(jué)踐行馬克思主義,推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
萬(wàn)美容 華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授
萬(wàn)美容(湖北日?qǐng)?bào)全媒記者 何宇欣 攝)
習(xí)近平文化思想內(nèi)含豐富的以文化人、文化育人思想,對(duì)宣傳思想工作和廣大教育工作者提出了以文化人的新要求。我們要以習(xí)近平文化思想為根本遵循,做好新時(shí)代以文化人工作,培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。
“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛,總是以文化興盛為支撐的,中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?!蔽幕墙?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力,是一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的重要標(biāo)志,是引領(lǐng)國(guó)家和民族前進(jìn)的旗幟和號(hào)角。文化還具有化育新人的重要作用,即以文化人。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示,再一次強(qiáng)調(diào)了新的文化使命。這深刻闡明了新的文化使命的戰(zhàn)略任務(wù)和實(shí)踐要求,為做好新時(shí)代宣傳思想文化工作指明了方向。繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,必將極大豐富中國(guó)特色社會(huì)主義文化,豐富以文化人的文化內(nèi)容,夯實(shí)以文化人的文化基礎(chǔ)。做好新時(shí)代以文化人工作,要堅(jiān)定文化自信,廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,不斷創(chuàng)新以文化人的方式方法。
韓美群 中國(guó)地質(zhì)大學(xué)(武漢)馬克思主義學(xué)院教授
韓美群(湖北日?qǐng)?bào)全媒記者 何宇欣 攝)
深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想,要將其置于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的整個(gè)理論體系和實(shí)踐要求中進(jìn)行考察。從生成與發(fā)展角度看,習(xí)近平文化思想是對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律的系統(tǒng)總結(jié),構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇;從理論淵源看,習(xí)近平文化思想是馬克思主義“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”彼此契合、互相成就的理論創(chuàng)新,推進(jìn)了馬克思主義文化理論的創(chuàng)新發(fā)展;從時(shí)代與實(shí)踐維度看,習(xí)近平文化思想為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化、中華民族偉大復(fù)興提供了思想武器和行動(dòng)指南;從國(guó)際視野看,習(xí)近平文化思想創(chuàng)造性地回答了世界“文化之問(wèn)”,為世界文明交流互鑒和人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。
深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想,要堅(jiān)持黨對(duì)宣傳思想文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度,堅(jiān)守中華文化主體立場(chǎng),堅(jiān)持以人民為中心的文化發(fā)展理念,堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。
梁偉軍 華中農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授
梁偉軍(湖北日?qǐng)?bào)全媒記者 何宇欣 攝)
新時(shí)代宣傳思想文化工作的重大創(chuàng)新理論是習(xí)近平文化思想的重要組成部分,為新時(shí)代高質(zhì)量開(kāi)展宣傳思想文化工作,推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了根本遵循。
“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”明確了新時(shí)代宣傳思想文化工作的任務(wù)書(shū),服務(wù)于中國(guó)式現(xiàn)代化這一黨和國(guó)家事業(yè)全局。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為中國(guó)式現(xiàn)代化指引正確方向,培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為中國(guó)式現(xiàn)代化鞏固思想基礎(chǔ),培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為中國(guó)式現(xiàn)代化提供人才保障,繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)為中國(guó)式現(xiàn)代化筑牢精神力量,展現(xiàn)可信可愛(ài)可敬的中國(guó)形象為中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造良好環(huán)境。
做好宣傳思想文化工作,要圍繞以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興這一中心任務(wù),深刻把握宣傳思想文化工作使命任務(wù)的時(shí)代意涵,創(chuàng)新方式方法,凝聚思想共識(shí),形成一致行動(dòng),為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神力量、有利文化條件。
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