提高黨性覺悟要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中告誡全黨“從思想上固本培元，提高黨性覺悟，增強(qiáng)拒腐防變能力，涵養(yǎng)富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的浩然正氣?！?/p>

總書記提到的“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對(duì)人應(yīng)該追求高潔氣節(jié)操守的經(jīng)典表述，更是對(duì)從政者為官理政的殷切忠告。除此以外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中還飽含著很多關(guān)于為官理政的經(jīng)典論述，其中傳承千古、澤被后人的包括“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的家國(guó)情懷，慎獨(dú)慎微、遷善改過的內(nèi)省自覺等等，這些積極的價(jià)值取向?yàn)榻裉鞆V大黨員干部從思想上固本培元提供了寶貴滋養(yǎng)，黨員干部要自覺從中汲取營(yíng)養(yǎng)，修養(yǎng)自身。

1.立德?？鬃痈袊@：吾未知，好德如好色者也。孔子感嘆，就我目前所知道的，還沒有像好色一樣好德的人。這里的色，是泛指，代指美好的事物。人生而喜歡美好的事物，《詩經(jīng)》有云“窈窕淑女，君子好逑”，史冊(cè)典籍中也有很多關(guān)于美女、美男子的形容，“閉月羞花”“沉魚落雁”“玉樹臨風(fēng)”“翩翩少年”等等。喜歡追求美好的事物是人的生理本能，不需要后天特別訓(xùn)練。可是，德不是與生俱來的，它是需要后天修煉習(xí)得的。就像一個(gè)孩童，生下來就張大嘴要吃東西，這是本能，但是他并不是一生下來就知道要尊敬長(zhǎng)輩，愛護(hù)他人，這是后天習(xí)得的。那么能不能像追求美好的事物一樣自然地自覺地追求好的德行呢，這就不一定了?？鬃雍芴孤实刂v，自己還沒聽說過這樣的事。那怎么樣才能做到呢，孔子為我們指明了方法，那就是通過后天孜孜不倦地修煉。所以孔子說，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。我們生下來，起點(diǎn)差不多，但你最終會(huì)成為什么樣的人，有德還是無德，德行淺薄還是深厚，取決于后天的修煉。因此，我們每一名黨員干部要把立德作為終身追求。

2.修身。英國(guó)倫敦威斯敏斯特大教堂有一個(gè)墓志銘說：“當(dāng)我年輕的時(shí)候，我夢(mèng)想改變這個(gè)世界。當(dāng)我成熟以后，我發(fā)現(xiàn)我不能改變這個(gè)世界。我將目光縮短了些，決定只改變我的國(guó)家。當(dāng)我進(jìn)入暮年后，我發(fā)現(xiàn)我不能改變我的國(guó)家，我最后的愿望僅僅是改變一下我的家庭。但是，這也不可能。當(dāng)我躺在床上、行將就木時(shí)，我突然意識(shí)到：如果一開始我僅僅去改變我自己，我可能改變我的家庭；在家人的幫助和鼓勵(lì)下，我可能為國(guó)家做一些事情，然后，誰知道呢？我甚至可能改變這個(gè)世界。”

這位墓主人的反思，體現(xiàn)的正是儒家的智慧，“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心?！惫糯切┮朐谔煜潞霌P(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國(guó)家；要想治理好自己的國(guó)家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思。

孟子說：哀哉，人有雞犬放，則知求之；有放心，而不知求。孟子說你看現(xiàn)實(shí)中，如果哪一家雞丟了，狗跑了，都知道出去找，可是心丟了，沒有人著急找回來。我們有些黨員干部入黨時(shí)間長(zhǎng)了，居廟堂久了，就忘記自己當(dāng)初入黨為了什么，走上工作崗位要干什么，也就是失掉了本心，可是卻不著急找回來。如果放任我們的本心在外游蕩，不加約束，不予以管教，可能就會(huì)沾染不好的習(xí)氣，甚至?xí)呦蚍稿e(cuò)的道路。黨員干部要經(jīng)常對(duì)照黨章黨規(guī)黨紀(jì)，檢視自身的言行舉止，修煉良好品行。

3.始終心存敬畏。敬畏權(quán)力，敬畏人民，敬畏黨紀(jì)國(guó)法。

關(guān)于權(quán)力，宋美齡講過一段經(jīng)典的話，那是抗戰(zhàn)中期，共產(chǎn)黨人興利除弊，廉潔奉公，勤勉務(wù)實(shí)，贏得老百姓的交口稱贊，許多有志青年不遠(yuǎn)萬里奔赴革命圣地延安。美國(guó)人搞不懂共產(chǎn)黨到底有什么魅力，延安到底有什么魔力，于是派了一個(gè)觀察團(tuán)到延安調(diào)研。這些觀察團(tuán)成員被延安共產(chǎn)黨人的新風(fēng)所打動(dòng)，回來后，他們就向宋美齡描述在延安的所見所聞，感慨中國(guó)居然還有這樣一群健康積極廉潔的人存在，盛贊共產(chǎn)黨人的正直、理想主義和犧牲精神…… 宋美齡靜靜地聽著，不說話，最后笑了笑，答復(fù)道：如果你們所說的都是真的，那不過是因?yàn)樗麄冞€沒有品嘗到權(quán)力的滋味。宋美齡的話什么意思呢，就是說共產(chǎn)黨人現(xiàn)在能如此廉潔，如此正直，不過就是因?yàn)樗麄冞€沒執(zhí)政，手中沒有掌握權(quán)力，一旦執(zhí)了政掌權(quán)了之后，品嘗到權(quán)力的甜味，那就會(huì)是另一番景象了。今天，我們共產(chǎn)黨已經(jīng)執(zhí)政70多年，我們黨員干部手中都握有大大小小的權(quán)力，但是我們要始終記得宋美齡當(dāng)年的話，不要被權(quán)力迷惑了眼睛，迷失了心神，要始終敬畏權(quán)力。

敬畏人民?！敖骄褪侨嗣?，人民就是江山”，我們黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，我們黨打江山、守江山，守的就是人民的心。人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄。作為黨員干部，我們要深刻認(rèn)識(shí)到“水可載舟，亦可覆舟”的歷史規(guī)律和深刻道理。一個(gè)人不管能力有多大，在浩瀚宇宙中不過是滄海一粟；一個(gè)政黨即使執(zhí)掌政權(quán)，在有著大海般力量的人民群眾面前也不過是一灣淺水。我們黨雖然是一個(gè)擁有9000多萬名黨員的大黨，但在14億人口中畢竟只占少數(shù)。靠少數(shù)人是不可能全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、全面實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的，必須充分發(fā)揮億萬人民的創(chuàng)造偉力，圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興一起來想、一起來干。

敬畏法紀(jì)。老百姓講“舉頭三尺有神明”，我們共產(chǎn)黨人的神明就是黨紀(jì)國(guó)法。東漢名臣楊震升任東萊太守，前往郡里任職，路過昌邑，此前經(jīng)他推舉的王密當(dāng)時(shí)正任昌邑縣令。晚上，王密懷揣著十斤黃金來送給楊震。楊震說：“老朋友了解你，你為什么不了解老朋友呢？”王密說：“現(xiàn)在是深夜，沒人會(huì)知道?！睏钫鹫f：“天知、神知、我知、你知，怎么說沒人知道呢！”有些黨員干部自認(rèn)為壞事做得隱秘，神不知鬼不覺，須不知天下沒有保險(xiǎn)的事，最保險(xiǎn)的就是在黨紀(jì)國(guó)法框架范圍內(nèi)做事，天下沒有密不透風(fēng)的墻，規(guī)規(guī)矩矩做人清清白白做事，夜里自然不怕鬼敲門。

4.慎始慎獨(dú)慎微。《論語》有云，見善如不及，見不善如探湯?？匆姾玫纳频臇|西，心里很向往，唯恐自己趕不上；見到不好的東西，就像要把手伸到滾燙的開水里一樣，馬上縮手。這是對(duì)“慎”字的生動(dòng)詮釋。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有很多關(guān)于慎的論述，慎始慎獨(dú)慎微等等，值得我們每一名黨員干部深入學(xué)習(xí)，反復(fù)體會(huì)。

慎始，就是從一開始就要注意。明朝的大才子張瀚在《松窗夢(mèng)語》中說，他剛剛擔(dān)任御史時(shí)，曾親自去拜會(huì)當(dāng)時(shí)的都臺(tái)王延相，王延相給他講了這樣一個(gè)故事，叫做“轎夫濕鞋”。一個(gè)雨后的下午，一位轎夫換上新鞋在抬轎，因?yàn)槭切滦?，所以轎夫抬轎時(shí)小心翼翼，生怕積水、淤泥弄臟自己的鞋子，但是就這樣戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地走路，轎夫還是一不小心踏進(jìn)了泥水中，之后的轎夫走路便是毫無顧忌了。這說得很形象，回想起小時(shí)候家里困難，家里好不容易給買雙新鞋，穿上之后步履維艱，別人笑話走不到路了?？墒切右坏┡K之后，就放馬玩了，因?yàn)闆]有顧忌了。有些落馬的官員在懺悔錄中回憶：收第一筆錢的時(shí)候，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不敢花不敢存，壓在枕頭底下，鎖在保險(xiǎn)柜里。擔(dān)驚受怕一陣子發(fā)現(xiàn)沒什么事，就坦然地收下第二筆、第三筆……所以貪污，只有零次和無數(shù)次的區(qū)別。黨員干部要從一開頭就堅(jiān)決杜絕貪污腐敗事件的發(fā)生。

慎獨(dú)。劉少奇曾這樣解釋共產(chǎn)黨人的慎獨(dú)：“即使在他個(gè)人獨(dú)立工作、無人監(jiān)督，有做各種壞事的可能的時(shí)候，他不做任何壞事”。晚清第一名臣曾國(guó)藩曾說過：慎獨(dú)則心安，自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨(dú)。能慎獨(dú)，則內(nèi)省不疚，可以對(duì)天地質(zhì)鬼神。慎獨(dú)強(qiáng)調(diào)的是“獨(dú)”，即不因無人知道而放松對(duì)自己的要求。慎獨(dú)是要遵從內(nèi)心的道德準(zhǔn)則，時(shí)時(shí)反省自己，自我約束。元代思想家許衡曾于酷暑中逃難，口渴難耐。路邊有一棵梨樹，同行之人都爭(zhēng)先恐后去摘梨，獨(dú)許衡一人端坐不動(dòng)。有人問他為何不去摘梨，許衡說：“不是自己的梨，不能亂摘?！北娙苏f：“世道如此之亂，主人恐已逃難，這是無主之梨。”許衡說：“梨樹失去主人，難道我的心也沒有主人嗎？”許衡在梨樹主人不在，無人看管、監(jiān)督的情況下，仍堅(jiān)持不竊取他人之梨。即使自己口渴難忍，亦不放棄自己的道德原則。“破山中賊易，破心中賊難”，慎獨(dú)需要不斷清除內(nèi)心的惡念，培養(yǎng)善念，不斷戰(zhàn)勝自己，自我修煉，自我提升。

慎微，就是要注重細(xì)節(jié)。一方面要做到“勿以善小而不為”。習(xí)近平總書記講“為民造福是最大的政績(jī)”，為民造福體現(xiàn)在修路、架橋、搶險(xiǎn)救災(zāi)這些大事上，更體現(xiàn)在廁所革命、菜籃子工程、舌尖上的安全這些群眾的“微心愿”上。黨員干部要樹立群眾利益無小事的觀念，從細(xì)微處著眼、從點(diǎn)滴小事做起，解決好群眾的操心事、憂心事、煩心事。另一方面要做到“勿以惡小而為之”。古語有云“千里之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。”任何事物的發(fā)展，都是一個(gè)由小到大、由量變到質(zhì)變的過程。如果平時(shí)不慮于微、不防于小，久而久之就會(huì)習(xí)以為常、積重難返，最終小問題也會(huì)變成大問題，小管涌也可能導(dǎo)致大塌方。近年來查處的一些腐敗分子，許多就是因?yàn)椴获婕?xì)節(jié)，從收受一條煙、一瓶酒、一個(gè)紅包、一盒土特產(chǎn)開始失守失范，積小貪成大貪，一步一步走上不歸路。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中還有很多關(guān)于為官做人的至理名言和經(jīng)典案例，比如清末名臣左宗棠曾題過一副對(duì)聯(lián)“發(fā)上等愿，結(jié)中等緣，享下等福；擇高處立，就平處坐，向?qū)捥幮小钡钠胶椭杏?，宋代大文豪蘇軾《定風(fēng)波》中的“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”的曠達(dá)超脫等等，都是關(guān)于立德修身養(yǎng)性的至理名言。黨員干部要提高黨性修養(yǎng)，關(guān)鍵在于固本培元，要不斷加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，涵養(yǎng)為官做人的底氣、骨氣和浩然正氣。（作者系縣委黨校教師黃珊）