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    聽竹山|成語故事話“上庸”
    發(fā)布時間: 2022-01-24 09:09 來源:竹山縣融媒體中心 編輯:王澤昆
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    聽竹山,聽竹山故事

    我們?yōu)槟窒硪粋€故事
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    親愛的聽眾朋友大家好

    今天為您分享的文章題目是:


    成語故事話上庸

    作者:袁勝敏 

      古庸國地域是中國古代文明的發(fā)祥地之一,是華夏文明活的載體。據歷史典籍及專家考證,現鄂西北偏安一隅的竹山縣上庸鎮(zhèn)曾是古庸國都城所在地。古庸國始建于夏朝,強盛于商周時期,滅于春秋。公元前1046年,庸國作為“牧誓八國”之首,隨同周武王伐紂,滅商之后,庸王得到周天子授鼎分封,其勢力范圍最大時,北抵漢水,西跨巫江,南接長江,東越武當。公元前611年,楚滅庸,始置上庸縣,上庸作為郡、縣又綿延1500余年,距今已有3600年的歷史。楚之盛始于伐庸,至滅庸而稱霸列國,可見庸國在楚國建立春秋霸主基業(yè)中何等重要。

      楚滅庸后,庸地子民大量南遷至現湖南張家界市(原大庸市,也稱為“下庸”)一帶,而古庸故地被稱為“上庸”,至今大庸、上庸兩地還存在眾多地名一致、生活習俗相同,并保持對庸文化交流認同感。
      在跨越千年的沉浮中,庸國形成了獨有的軍事、政治、文化體系,許多至今膾炙人口的成語故事,都來源于或與庸國有關。這些成語主要有:中庸之道、厚有中庸、鼎鼎有名、先烈世庸、庸人自擾、附庸風雅、毋庸置疑、昏庸無道、朝秦暮楚等。楚滅庸后,對原庸地文化進行排斥異化,也就出現大量庸字成語成貶義,但這些成語集中反映了古庸國興衰發(fā)展歷程。
      例如:中庸之道,傳說庸王高陽有一次去公廟觀禮,看到了一個歪傾的瓦罐。高陽問守廟人,為什么不把瓦罐扶正?守廟人說:“這是‘佑座之器’——欹,無水時歪斜,裝上一半水就正過來了,裝滿了水,卻反而傾倒了?!?高陽由此大為感嘆,悟出了“中庸之道”,以中庸之道治國理政,使庸國逐漸強盛起來。中庸之道崇尚天人合一、順應自然,講究天時、地利、人和,注重不同族群共生共存,不同文化包容并存。因為地處山區(qū),在與秦、楚、巴等國抗衡中,庸人只要憑借險峻的地勢,不妄圖斜睨別國,就能堅守國土。庸人特有的平衡持中、不偏不倚、折中調和的“中庸之道”處世理念,一直被歷代庸國君王所沿用,延續(xù)了庸國千年繁榮。
      商朝后期,庸國已經成為秦巴地區(qū)最具經濟和軍事實力的方國,公元前1046年,庸國率西土八方國助周武王伐紂,雙方在牧野展開生死決戰(zhàn),史稱“牧野之戰(zhàn)”。最終周武王大破商紂王,奠定了周王朝統(tǒng)治。當時周武王僅擁有2萬兵力,庸王卻派出7萬士兵參與作戰(zhàn),庸王一戰(zhàn)成名,受到周天子授鼎分封,從此也就有了“鼎鼎有名”的說法?!岸Χτ忻毙稳菝麣夂艽?,聲名鵲起的意思。庸國及庸人從此走到了歷史前臺。
      西周時期,庸國盛極一時,可與周邊的巴、秦、楚等國抗衡,庸國曾打敗楚國幾次入侵,以至于給楚國造成遷都的威脅。此時,庸人已經不滿足于偏安一隅的現狀,逐漸背離“中庸之道”,開始對周圍一些國家進行侵擾。公元前611年,楚國發(fā)生嚴重饑荒,百姓流離失所,庸王伯庸認為這是滅楚的好機會,于是他說服了鄰國糜國一起去攻打楚國。起初,庸軍進攻所向披靡,屢次挫敗楚軍,并活捉了楚軍將領子揚窗。然而因看守不慎,子揚窗在被押三天之后越獄逃走。子揚窗回國后,立即受到楚莊王召見。根據子揚窗報告的軍情,楚莊王決定使用“驕兵之計”。楚軍分別以多支兵馬輪番與庸國軍隊交戰(zhàn),每次交手不久便佯裝“落荒”而退。庸軍以為楚軍已經不堪一擊,便放松警惕,不再嚴加設防。楚軍抓住時機,聯合秦國、巴國從三個方向合圍攻打庸國。庸軍孤立無援,很快被聯軍所滅。庸國討伐楚國未成,反被楚國滅掉,留下了“世上本無事,庸人自擾之”千古遺訓,后演化成成語“庸人自擾”。自此,綿延千年的古庸國退出歷史舞臺。
      庸國滅亡后,其領地也被楚、秦、巴三國瓜分。秦、楚兩國疆域相連,在兩大強國近400年的軍事戰(zhàn)亂中,故庸舊地也被兩國交換占領,昔日的古都方城也不斷變換插著秦、楚兩國戰(zhàn)旗,這種“朝秦暮楚”的尷尬局面,成為庸國舊地及庸人心頭的難隱之痛。成語“朝秦暮楚”后異化為反復無常的貶義詞。
      庸國雖滅亡,但庸文化影響甚為廣泛。據歷史典籍及專家考證,屈原先祖是庸人,庸文化是楚文化的起源。庸國的核心文化可以用8個字概括起來“務實、持中、尚勇、崇雅”,集中體現在庸人好巫,庸人好樂,庸人好茶,庸人善奕,庸人善筑,庸人善戰(zhàn)等。史書記載,庸國為鐘鼓大國、青銅大國、建筑大國、制陶大國、鹽運大國。庸人掌握著先進的青銅冶煉技術,國內又盛產五金,夏商時期,眾多鼎器都是庸人的杰作。歷經無數次移民,各種異質文化在此交流融合,最后都被庸文化同化和吸收,在很長一段時期內,庸國文化被新融入的異族和周圍方國作為文化時尚所效仿和吸收,這就是“附庸風雅”的最早溯源。楚人吞并庸國后,對庸國文化也進行無情排斥和異化,本來的褒義詞卻成為了貶義詞,在帶有“庸”字的眾多成語中,成語“附庸風雅”釋義別具一格,這也算是歷史給庸國和庸人最悲壯的謝幕詞!

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    作者:

      袁勝敏,現為縣文旅局文藝創(chuàng)作組組長、中國作協(xié)會員、縣作協(xié)主席、《堵河》雜志執(zhí)行總編。在《山東文學》《時代文學》《長江文藝》《當代小說》《滇池》《特區(qū)文學》等省級以上刊物,累計發(fā)表中短篇小說30余萬字。

    朗讀者:

      杜登艷,竹山縣融媒體中心記者。
      《聽竹山》欄目,投稿要求1000字左右散文或30行以內的詩歌,投稿至今日竹山網,并請在標題前注明“聽竹山”,也可添加QQ:441409997,在線投稿。本節(jié)目文章屬作者原創(chuàng)作品,如有侵權,作者自行負責。




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