漫說(shuō)風(fēng)雅古官渡

浪淘沙

官渡春秋

千年老古鎮(zhèn)，

堵河方寸。

官渡河水波輕盈，

古鹽道上民歌聲。

繁榮昌盛。

自古尚文明，

德藝雙馨。

漫說(shuō)風(fēng)雅古官渡，

文藝世代有傳人。

時(shí)代創(chuàng)新。

上調(diào)浪淘沙，展示出古官渡的風(fēng)光風(fēng)情風(fēng)俗那種浪漫與空靈，給漫說(shuō)風(fēng)雅古官渡埋下了伏筆，開(kāi)辟了廣闊的空間。請(qǐng)讀者諸君聽(tīng)在下慢慢道來(lái)。

一、開(kāi)篇作笑談

“官渡府，峪口縣，田家壩是金鑾殿。問(wèn)我為啥不下城？無(wú)事不到外國(guó)轉(zhuǎn)！”這首恢諧有趣的民謠，千百年來(lái)一直在堵河流傳。鄉(xiāng)親們見(jiàn)了面，常常以此打趣，津津樂(lè)道，繪聲繪色。

說(shuō)起這首民謠的緣由，卻有兩個(gè)版本。一種說(shuō)法是揶揄當(dāng)?shù)厝藦臎](méi)出過(guò)遠(yuǎn)門，沒(méi)見(jiàn)過(guò)大世面，就像蒿草壩里的麻雀，一輩子就在家團(tuán)圈門跟前打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)兒，頗有貶損之意。再一種說(shuō)法是，因?yàn)楣俣晌锂a(chǎn)豐富，水陸交通便利，又是古鹽道上的重鎮(zhèn)之一，民眾自給自足，生活富裕。就是山里人難得一見(jiàn)的洋胰子、洋火、羊肚手巾，還有綢緞、檀香、海鮮之類的奢侈品，稍微像樣一點(diǎn)的家庭，都很常見(jiàn)。一只只貨船，滿載著藥材、生漆、桐油、斗倍、香菌和木耳，出堵河，下鄖陽(yáng)，跑老河口。賣了山貨，返程又拉回洋布絲綢、金鋼雜貨等生活日用品。官渡人不用出門，就能與外面世界的人同等地享受生活。更何況當(dāng)?shù)厣角嗨?，空氣新鮮，風(fēng)景優(yōu)美，生活中充滿詩(shī)情畫(huà)意，也就更多了一份風(fēng)雅情趣。

民謠中的“官渡府”，那可不是鄖陽(yáng)府、襄陽(yáng)府、荊州府這一類的衙門官府。所謂“官渡府”，純粹是氣象物候所幻化出來(lái)的神秘美妙的風(fēng)景奇觀。官渡街與河對(duì)岸的“鯉魚(yú)山”，除了構(gòu)成“仙人撒網(wǎng)”奇妙景觀外，根據(jù)天氣變化，常常出現(xiàn)大霧，彌漫河面與后山，卻單單把街道露出濃霧之外。一律青瓦磚石的房屋，屋頂青瓦多呈魚(yú)鱗狀，排列有序，極是美觀。在白茫茫霧靄的映忖下，黑白相間，棱角分明，格外亮麗而莊嚴(yán)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像“海市蜃樓”一般，宛如“天街小府”。來(lái)往的行商、鹽客和挑夫們，見(jiàn)此奇觀，無(wú)不感嘆。紛紛稱贊：“嗨呀，啷格兒官渡有這么美妙的風(fēng)景奇觀吶，真是天下少有喂！我們四川是‘大天府’，官渡是‘小天府’喂，真是平分秋色，各有千秋??！”眾口爍金，流傳下來(lái)，官渡就有了“府”的外號(hào)。

二、官渡有由來(lái)

笑談開(kāi)篇，書(shū)歸正傳。官渡，這個(gè)響亮的地名，叫起來(lái)朗朗上口，聽(tīng)起來(lái)雅致，韻味無(wú)窮。那么，這個(gè)耐人尋味的地名，是怎么得來(lái)的呢？還真有一段故事呢。

說(shuō)是春秋時(shí)期，古庸國(guó)為聯(lián)絡(luò)巴蜀鹽業(yè)邊貿(mào)，特派使臣過(guò)川商談貿(mào)易事宜。使臣一行十?dāng)?shù)人擇吉日出發(fā)，沿途順便考察風(fēng)土民情。幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，才來(lái)到峪口，稍作休整，又向南嶺行來(lái)。剛過(guò)板橋溝，天就下起雨來(lái)。時(shí)值夏秋之交，雨下得很大，近處又無(wú)寬敞院落安住這末多人馬。只能冒雨趕到南嶺，才有官方驛站，專門接待來(lái)往官員。傍晚時(shí)分，使臣一行方才趕到南嶺東岸的小河口。雨越下越大，又沒(méi)見(jiàn)有渡口船只，無(wú)法渡河。只好在大竹園村子里找到族長(zhǎng)，將使臣一行安置住下，村民熱情招待，管待酒飯，打算明日過(guò)河。誰(shuí)知這大雨一連下了三天，河水暴漲，兩岸淹沒(méi)許多田地和房屋。等雨住天晴，河水消退，可是當(dāng)?shù)貜臒o(wú)船只，仍是無(wú)法過(guò)河。老族長(zhǎng)找來(lái)幾名識(shí)得水性的青壯漢子，竹園里砍得幾十竿大竹，扎成兩掛大竹筏，分三趟才把使臣一行渡過(guò)河西嶺南街。那使臣考察民情，親身感受，深憫當(dāng)?shù)厣矫穸珊又y，便親自繪了一幅渡船式樣草圖，并從隨帶的官費(fèi)中拿出一些銀兩，交于地方酋長(zhǎng)，吩咐照?qǐng)D打造渡船，修建碼頭。從此以后，南嶺就有了第一只渡船。因?yàn)槎纱痛a頭是那使臣出錢所建，算是官方撥款建造，屬“官辦渡”。當(dāng)?shù)厝烁心钅鞘钩脊賰旱亩鞯?，便親切地稱為“官渡”，久而久之，也就成了地名。后來(lái)報(bào)縣府批準(zhǔn)，索性把南嶺街改為官渡街，并在小河口豎了一方石碑，上刻“官渡”。從蒲溪以下至兩河口這一段河流，也統(tǒng)稱為官渡河，一直沿用到現(xiàn)在。

三、風(fēng)雅有古韻

官渡歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。據(jù)史書(shū)記載，官渡河至白河口，柳林店、洪坪河，在東晉時(shí)被稱為武陵水，竹山南部山區(qū)稱為武陵縣，歸上庸郡管轄。陶淵明那篇流芳千古的《桃花源記》中所提到的武陵魚(yú)人，極有可能就是官渡河人。自從那次偶然闖入桃花源秘境，以后就再也沒(méi)找到這方神秘凈土的蹤跡。南陽(yáng)名士劉子驥南轅北轍，跑到湖南去尋找桃花源，臨死都沒(méi)滿愿。此后歷朝歷代，總有高士尋訪桃花源未果。怎知她一直藏在秦巴山中呢？桃花源人既是避秦時(shí)難，拖家?guī)Э趦扇偃颂与y，怎么可能一下子跑到幾千里之外的湖南呢？只有與三秦交界的鄂西北，時(shí)有朝秦暮楚的局面，桃花源人逃離秦國(guó)，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，才找到桃花源這處人間秘境，自耕自食，與世隔絕，所以他們不知有漢，無(wú)論魏晉。

竹山縣官渡桃花源，那可是古人有遺著，專家有論證，學(xué)者有詩(shī)詞，華陽(yáng)志有地圖的武陵真源啊！所以官渡人崇尚桃源文化，代代傳承，至今保留著古老傳統(tǒng)的文化情結(jié)與風(fēng)范。

說(shuō)起官渡人的文化情結(jié)，那真是濃厚有加，這與武陵文化有著深厚的淵源。一部《武陵黑暗傳》，從盤古開(kāi)天地、三皇五帝，一直唱到清朝末年。五千年文化史在清歌聲中，娓娓道來(lái)。山鄉(xiāng)村寨，相對(duì)閉塞，越是深山野嶺，愛(ài)唱山歌的人就越多。結(jié)婚要唱鬧房歌；姑娘出嫁要唱哭嫁歌；辦喪事要唱待尸歌(也叫喪鼓歌)；薅草要唱鑼鼓歌；砍柴要唱樵夫歌；兒童要唱童謠歌；拉船要唱纖夫歌；挑擔(dān)要唱挑夫歌；總之，凡是生產(chǎn)勞動(dòng)，人群集會(huì)活動(dòng)，皆有與之相對(duì)應(yīng)的歌，統(tǒng)稱謂民歌。在鄉(xiāng)村街坊，如逢老人過(guò)世，那靈堂即是歌場(chǎng)。歌手們賽起歌來(lái)，一唱幾個(gè)通夜，絕不重樣。唱得興發(fā)，還搬出歷史名人或英雄豪杰，利用傳統(tǒng)典故互相比高，把賽歌推向高潮。此時(shí)已過(guò)五更，道士上場(chǎng)帶領(lǐng)歌手們打起鑼鈸，敲著叮當(dāng)，唱起了還陽(yáng)歌，這就宣告這一晚的喪鼓歌已經(jīng)結(jié)束。筆者曾對(duì)官渡鎮(zhèn)桃源村做過(guò)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，會(huì)唱山歌的人占總?cè)丝诘陌俜种呤恕Ｉ现涟耸鄽q的老爺爺、老太太，下至十來(lái)歲的少兒、小姑娘，都能信口唱上幾段。包月才、包月星、包月發(fā)、賀樹(shù)清、張幼德、黃吉珍、歐子禎、陳祖應(yīng)、汪俊山、毛宏照、葉康凡、李文貴、王成貴、盧厚明、蔡祖新、何世春等，都是當(dāng)?shù)赜忻母鑾煾?。曾把武陵山歌唱下車城十堰和江城武漢，唱響十里洋場(chǎng)上海灘及花城廣州市的官渡河歌王熊仁寶，也是出生在民歌窩子里的“罐兒寨”。

在央視二頻道主辦的《中國(guó)魅力城》復(fù)賽中，桃源村民歌手、官渡民歌的傳承人賀樹(shù)清，以一首《太陽(yáng)出來(lái)照白巖》轟動(dòng)全場(chǎng)，歌詞的原始內(nèi)容，唱腔的獨(dú)特韻味震撼了導(dǎo)演和專家，他們由衷地贊嘆說(shuō)：“這才是原汁原味的民間藝術(shù)，沒(méi)想到鄂西北還保留有如此稀有的民歌精品！”一舉令官渡河民歌在國(guó)家級(jí)舞臺(tái)上一炮打響，為十堰市爭(zhēng)得了榮譽(yù)。

官渡人熱愛(ài)文藝，硬是達(dá)到了癡迷的程度。民國(guó)年間，時(shí)任官渡區(qū)長(zhǎng)的張春谷，為了把僅能唱堂會(huì)的“自樂(lè)班”升格兒發(fā)展成正規(guī)劇團(tuán)，取名“三益社”，（即益你、益他、益我之意），唱漢劇陜二黃。春谷區(qū)長(zhǎng)親自掛帥，擔(dān)任司鼓、出演須生，并四處奔波，籌集經(jīng)費(fèi)。利用到縣城開(kāi)會(huì)的時(shí)間，請(qǐng)裁縫縫制戲裝，培訓(xùn)演員，購(gòu)置樂(lè)器，制作道具。所有演職人員，都是各行各業(yè)居民，還有愛(ài)好文藝的鄉(xiāng)村農(nóng)民。他們不要報(bào)酬，甘盡義務(wù)，只圖展示才華，愉悅身心，生活瀟灑。逢年過(guò)節(jié)，“三益社”必有演出。后來(lái)能演連臺(tái)大戲，竹溪與官渡鄰近的郭家洲、白雞鄉(xiāng)，房縣麥浪坪、中壩鄉(xiāng)經(jīng)常派人來(lái)接“三益社”去演出，以致遠(yuǎn)近聞名。1959年中秋節(jié)，竹山縣政府調(diào)“三益社”劇團(tuán)進(jìn)城匯報(bào)演出，一臺(tái)《鍘美案》轟動(dòng)全場(chǎng)。可容一千多人的山陜館露天劇場(chǎng)每場(chǎng)爆滿。緊接著，“三益社”又奉調(diào)到丹江口電站大壩工地慰問(wèn)演出，好品如潮，名聲大振，載譽(yù)而歸。竹山縣政府為表彰“三益社”，撥款添置了全套服裝道具，作為獎(jiǎng)勵(lì)。所有演職人員積極性更高了，都自覺(jué)以社為家，熱心把業(yè)余演出活動(dòng)當(dāng)成自己的事業(yè)。旦角、武生演員楊勤圣，放棑下老河口，回來(lái)時(shí)連老婆孩子都沒(méi)帶接包兒，卻把工錢拿來(lái)給“三益社”添置了好幾件花旦頭飾，這東西是很貴的?！叭嫔纭惫芤孪涞牧x工張孝亭，是木棕村的農(nóng)民，有一次被國(guó)軍拉征兵抓了去，在河南南陽(yáng)，他幸得逃脫，沿途賣工度日。在石花街遇到一個(gè)外地戲班在那兒演戲，他感到分外親切，因愛(ài)好使然，就主動(dòng)參與幫忙。班主見(jiàn)他很是內(nèi)行，便問(wèn)清了情由，十分同情，就收留了他，管吃管住，一演就是半個(gè)月。臨分手時(shí)，班主要給他工錢，他死活不要，只向班主要了一把關(guān)羽用的青龍偃月刀，拿了十個(gè)饃饃做干糧，扛著那把七尺長(zhǎng)的木刀，從石花街回到官渡家中，當(dāng)天就把那做義工換來(lái)的道具青龍偃月刀送到“三益社”，眾演員輪換演示了一番，紛紛交口稱贊。既夸木刀精美，使用順手，又贊張師兄愛(ài)社如家好藝德。唉，只可惜，曾經(jīng)聞名遐邇，活躍了半個(gè)世紀(jì)的地方文藝團(tuán)體，毀于文革時(shí)期的惡齪小吏，再難恢復(fù)。

四、亂世出英豪

官渡人雖愛(ài)尚文約禮，卻也有英雄俠義的一面。

1931年春夏之交，賀龍率領(lǐng)紅三軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里來(lái)到鄂西北，端午節(jié)這天，紅三軍首次解放了房縣城。國(guó)軍團(tuán)長(zhǎng)兼城防司令王光宗懾于賀龍紅軍神威，虛晃一槍，不戰(zhàn)而逃。賀龍、柳直荀、賀鳳等進(jìn)城稍作安頓，即派游擊大隊(duì)長(zhǎng)張金波率部跟蹤追擊。在紅巖、楊汊河一帶全殲該部千余人眾，取得房縣大捷。房縣蘇維埃人民政府成立以后，深入發(fā)動(dòng)群眾，打土豪分田地，領(lǐng)導(dǎo)窮人鬧翻身，農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)如火如荼，影響房竹兩縣。孤兒出身的窮苦農(nóng)民范厚才，這年二十五歲，正值血?dú)夥絼?。?tīng)說(shuō)房縣城鄉(xiāng)紅軍領(lǐng)導(dǎo)窮人打土豪，分田地，鬧翻身的消息后，說(shuō)服了從小收養(yǎng)他的叔父和嬸母，毅然到房縣城參加了革命，被分配在張金波游擊隊(duì)當(dāng)了一名小隊(duì)長(zhǎng)。由于革命意志堅(jiān)定，工作積極，作戰(zhàn)勇敢，經(jīng)柳直荀、張金波介紹，很快加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。翌年春，中央軍委命令賀龍率紅三軍撤回洪湖，當(dāng)即成立了“中國(guó)工農(nóng)紅軍鄂西北獨(dú)立團(tuán)”，范厚才任排長(zhǎng)，隨軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)湖南義縣革命根據(jù)地打游擊。義縣與洪湖是毗鄰的兩個(gè)革命根據(jù)地，經(jīng)常協(xié)同作戰(zhàn)。范厚才屢立戰(zhàn)功，在一次攻打黃金城的戰(zhàn)斗中，不幸被炸塌的碉堡磚塊砸傷左腳。因當(dāng)時(shí)紅軍醫(yī)藥困難，長(zhǎng)期難以痊愈，不能行軍打仗。賀龍親自寫信動(dòng)員他回鄉(xiāng)鬧革命，等到革命成功時(shí)再相會(huì)。范厚才含淚告別了首長(zhǎng)和戰(zhàn)友，幾經(jīng)磨難，才回到了家鄉(xiāng)。剛到家就有鄉(xiāng)親來(lái)送信，說(shuō)是鄉(xiāng)公所派了四個(gè)武裝鄉(xiāng)丁，要來(lái)抓“共匪”。范厚才在親人和鄉(xiāng)親們的掩護(hù)下，逃出虎口，四處流浪。有一次，他在小河龍井溝幫人做工，被聞?dòng)嵹s來(lái)的大惡霸地主姜麻子捉住要?dú)?，還是幾位鄉(xiāng)親求情，用十二元現(xiàn)洋和一頭大肥豬作代價(jià)，才保住了他的性命，又一次死里逃生。由于反動(dòng)當(dāng)局長(zhǎng)期實(shí)行白色恐怖，血腥鎮(zhèn)壓紅軍傷病員和革命群眾，范厚才再無(wú)機(jī)會(huì)出頭露面，只得躲進(jìn)荒無(wú)人煙的佛洞溝深山老林里開(kāi)荒種地，直至官渡解放。大集體時(shí)，他當(dāng)過(guò)多年糧食保管員。以前的黨員證丟失，無(wú)法恢復(fù)黨籍，他自己也從沒(méi)提起過(guò)那段經(jīng)歷。因工作表現(xiàn)突出，到1962年又重新入黨。直到上世紀(jì)八十年代末，他的那段光榮經(jīng)歷才偶然披露于世，引起了地方政府和縣民政部門的關(guān)注，享受了一份遲到的“老紅軍”優(yōu)撫待遇。雖然微薄，足可證明黨和國(guó)家沒(méi)有忘記革命功臣。

上世紀(jì)三十年代中葉，官渡吉魚(yú)鄉(xiāng)出了一位剿匪安民的少年英雄——王洪賢。1934年正月，王家灣全家族都進(jìn)城鬧元宵，看花燈去了，只留下年僅十八歲的五少爺王洪賢和他三叔及長(zhǎng)工傭人們看家護(hù)院。盤踞竹溪白雞埡的慣匪劉煥章趁虛而入，派了三十多人去打劫王家灣，實(shí)指望袖筒里抓麻雀——手到擒來(lái)，誰(shuí)知小河溝里竟翻了船。這五少爺王洪賢生性聰慧，機(jī)敏過(guò)人，且槍法精準(zhǔn)。他見(jiàn)土匪來(lái)襲，不慌不忙，憑著熟悉的環(huán)境，一支漢陽(yáng)造步槍，在敵明我暗的優(yōu)勢(shì)下，頻頻與土匪周旋，打死匪徒六人，重傷二人，趕跑了眾匪。他還挑著兩顆匪徒的腦袋進(jìn)城報(bào)案，得到了盧縣長(zhǎng)的當(dāng)眾嘉獎(jiǎng)，獎(jiǎng)了他兩支漢陽(yáng)造步槍和五百發(fā)子彈。此后，在得到時(shí)任官渡區(qū)區(qū)長(zhǎng)盧冬儒（盧淵）的支持批準(zhǔn)，王洪賢就大膽地組織發(fā)展地方武裝“紅槍會(huì)”。田家壩一場(chǎng)遭遇戰(zhàn)，只打得頑匪黃志堯人仰馬翻，丟盔卸甲，并解救了縣大隊(duì)住在這里的二中隊(duì)。首戰(zhàn)告捷，旗開(kāi)得勝。后來(lái)屢戰(zhàn)屢勝，消滅了多股頑匪，為堵河兩岸保境安民，立下汗馬功勞。直到竹山解放，偽縣長(zhǎng)賀理華寫信蠱惑他替國(guó)軍效命，他沒(méi)回應(yīng)；人民政府副縣長(zhǎng)黃正甫也寫信歡迎他參加革命。王洪賢審時(shí)度勢(shì)，毅然帶著他的經(jīng)過(guò)嚴(yán)格挑選的一個(gè)加強(qiáng)連150多名戰(zhàn)士，開(kāi)赴竹山參加了革命，被編入中國(guó)人民解放軍竹山縣大隊(duì)，為二中隊(duì)。后在清匪反霸中，東征西戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功。1953年，抗美援朝勝利，志愿軍分批回國(guó)，中央軍委實(shí)行大裁軍。王洪賢又一次響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，毅然報(bào)名退伍回鄉(xiāng)當(dāng)農(nóng)民，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并開(kāi)了一座油坊，為鄉(xiāng)親們服務(wù)，直至八十八歲高齡，無(wú)疾而終。

五、古鎮(zhèn)譜新曲

官渡鎮(zhèn)黨委、政府歷屆領(lǐng)導(dǎo)，都十分重視群眾文化工作，一直把民間文化活動(dòng)排在議事日程之中。2001年正月兩代會(huì)期間，《官渡民間故事》第二卷出版發(fā)行。從2005年到2919年共舉辦了五屆“武陵杯民歌大賽”。從2003年至2014年，官渡鎮(zhèn)政府相繼出版了《官渡民間故事選編》、《官渡河情歌》、《官渡情韻》、攝影集《武陵真源》和長(zhǎng)篇巨著《武陵文集》1—5卷。而且作品的質(zhì)量越寫越高，影響越來(lái)越大。值得提及的是，一冊(cè)《武陵真源》在手，遍覽竹山南部風(fēng)光，武陵真貌盡收眼底，真令人愛(ài)不釋手。特別是那部百萬(wàn)字的《武陵文集》，可以說(shuō)是官渡乃至竹山，千百年來(lái)厚重人文歷史的積淀，哪怕多是野史，它也是歷史！自從陶淵明那篇《桃花源記》問(wèn)世以后，吸引得歷代的文人墨客、旅游愛(ài)好者傾心向往，苦苦追尋，卻終無(wú)下落。因此出現(xiàn)了1600余年的“桃花源文化”斷檔空白，令人遺憾千古?！段淞晡募分短一ㄔ春笥洝返拿媸溃@才填補(bǔ)了這一空白之一二?！段淞晡募分械墓适聝?nèi)容，涉及面很廣，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、科考、航運(yùn)、武俠，市井生活，人間百態(tài)，古今中外都有故事，通篇飽含仁慈、善良和因緣果報(bào)的自然規(guī)律。字里行間，浸潤(rùn)著傳統(tǒng)道德的乳汁，且文筆清純，格調(diào)高雅。這部文集有著極強(qiáng)的知識(shí)性、趣味性、可讀性。在當(dāng)今商業(yè)大潮中，金錢至上，唯利是圖，兇殺恐怖、色情暴力泛濫，超低級(jí)趣味充斥文化市場(chǎng)的亂象中，這部《武陵文集》尤顯珍貴，具有較高的閱讀和收藏價(jià)值。

潘口電站上馬動(dòng)工以后，官渡老集鎮(zhèn)整體遷移至天池嶺下建設(shè)新集鎮(zhèn)。從2009年開(kāi)始動(dòng)工興建，到2011年，一座恢宏壯觀的新集鎮(zhèn)拔地而起。統(tǒng)一徽式庸派結(jié)構(gòu)，青瓦馬頭墻，貼白瓷磚，門面二檐蓋仿古青色帶花琉璃瓦，樓高一律五層。整潔的街道寬闊明麗，看上去古樸典雅，而又不失新潮。舊貌換新顏，千年古鎮(zhèn)已永沉水底，一座嶄新的官渡新集鎮(zhèn)從此誕生了！

隨著官渡移民新集鎮(zhèn)圓滿建成，一棟富麗堂皇，古雅壯觀的“秦巴民俗博物館”也在集鎮(zhèn)中心的“桃花源”路口沖天而起。這棟雅致優(yōu)美的仿古轉(zhuǎn)角大樓，共有三層，雕龍畫(huà)棟，古色古香。整個(gè)博物館內(nèi)，分為“余曼白紀(jì)念館”“民俗風(fēng)物”“歷史文物”“紅色歷程”“文化藝術(shù)”“文革印記”等多種展廳。特別是“余曼白紀(jì)念館”，展出了聞名于世的著名剪紙藝術(shù)家余曼白先生大量的剪紙藝術(shù)品和生前遺物?？芍^琳瑯滿目，藏品多樣，藏量豐富。而且展品標(biāo)牌別具一格，獨(dú)出心裁地全配有詩(shī)歌。例如石磨的詩(shī)歌是：“古時(shí)先民智慧巧，青石鑿牙合口咬。手扶磨拐如搖櫓，轟響聲中雪花飄?！庇秩缋拮樱骸霸缒晡骞入y退殼，魯班先師費(fèi)琢磨。劈削竹片千百根，拼成圓鼓上下頜。五谷一進(jìn)木口去，糠米分離灑金波。再過(guò)竹篩大旋轉(zhuǎn)，粗糠細(xì)米各是各?！闭麄€(gè)博物館展廳功能齊全，管理規(guī)范。這在全省民間博文行業(yè)中也是名列前茅。讀者不禁要問(wèn)，這樣一座彪炳千秋的標(biāo)志性仿古大樓，這樣一番劃時(shí)代的宏圖大業(yè)，是誰(shuí)有這樣深廣智慧，能用這樣大的手筆構(gòu)建出令人矚目贊嘆的“秦巴民俗博物館”？他就是竹山縣政協(xié)第九屆委員、農(nóng)民收藏家、秦巴民俗博物館館長(zhǎng)曾和林先生。他現(xiàn)在還兼著文化站副站長(zhǎng)、民間藝術(shù)團(tuán)總監(jiān)、街舞協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、工商聯(lián)主任等多種職務(wù)。

自從“秦巴民俗博物館”成立以來(lái)，官渡鎮(zhèn)的群眾文化活動(dòng)更廣泛地開(kāi)展起來(lái)，民間藝術(shù)團(tuán)（重組）、腰鼓隊(duì)、街舞活動(dòng)中心相繼成立。曾和林身兼多職，工作千頭萬(wàn)緒，但他任勞任怨，熱心為大家服務(wù)，連晚上跳街舞播放音響，他都要親自招呼。官渡鎮(zhèn)的群眾文化活動(dòng)搞得有聲有色，唱山歌、講故事，那是信手拈來(lái)，開(kāi)腔就唱，張口就講；跳街舞從擦黑兒開(kāi)始，一直熱鬧到晚上九點(diǎn)。只要不下雨，天天都是“狂歡節(jié)”。

新集鎮(zhèn)建設(shè)圓滿竣工以后，鎮(zhèn)黨委政府領(lǐng)導(dǎo)及有關(guān)職能部門又把工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)到民間文化活動(dòng)上來(lái)。為了弘揚(yáng)“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”精神，慶祝新集鎮(zhèn)建成，移民搬遷勝利，擴(kuò)大新集鎮(zhèn)的影響，官渡鎮(zhèn)政府邀請(qǐng)了鄂渝陜?nèi)∈培l(xiāng)（鎮(zhèn)）的民間藝人來(lái)官渡同臺(tái)競(jìng)技，共同舉辦“第四屆武陵杯民歌大賽”。一時(shí)間，三省各方知名民歌手云集官渡，交流民歌演唱技藝，共商民間文藝發(fā)展大計(jì)。匯演結(jié)束，官渡鎮(zhèn)民間藝術(shù)團(tuán)以《哥妹成親》節(jié)目獲得了第一名，再為“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”增光添彩，保持了榮譽(yù)。

六、官渡風(fēng)雅頌

“一脈喲——堵水吔——穿——南——北——莽林浩瀚渺如云，天街小府官渡鎮(zhèn)，絢麗美景氣象新············”這是民歌表演唱《官渡十景》的開(kāi)頭。詞曲均收錄在《官渡情韻》一書(shū)中。當(dāng)年，為了宣傳驢頭峽旅游開(kāi)發(fā)，竹山縣文工團(tuán)與官渡文化站配合十堰電視臺(tái)攝制了專題片《官渡風(fēng)雅頌》，在十堰電視臺(tái)滾動(dòng)播放了一個(gè)月，可給十堰廣大觀眾奉送了一份豐盛的民間文藝大餐啊！節(jié)目聲情并茂，系統(tǒng)而詳盡地介紹了官渡歷史和風(fēng)光、風(fēng)情與風(fēng)俗。把官渡民俗文化展現(xiàn)得淋漓盡致，充分彰顯了官渡古鎮(zhèn)豐厚人文歷史的積淀。置身官渡古鎮(zhèn)，眼觀自然美景，沐浴燦爛文化，穿越歷史時(shí)空，不亦樂(lè)乎！官渡歷史悠久，地域遼闊，山大林密，多邊交界，地理特殊。自古被稱為黃金水道的那條堵河，貫穿境內(nèi)近百里，是古鹽道上的一大重鎮(zhèn)。對(duì)于官渡豐富多彩的民俗文化，筆者經(jīng)過(guò)多年的搜集整理，歸納分類，計(jì)有十個(gè)品類，現(xiàn)分述于下，與大家共享：

1、山水文化。反映當(dāng)?shù)氐纳剿L(fēng)光，名山秀水等內(nèi)容，一個(gè)地名就有一段動(dòng)聽(tīng)的典故，一座山峰就有一個(gè)風(fēng)物傳說(shuō)，一口山洞，也有一篇優(yōu)美故事。這里邊還包含了描敘渲染山水美景的精美說(shuō)辭、詩(shī)詞歌賦，楹聯(lián)、風(fēng)光繪畫(huà)、攝影等等。現(xiàn)擇錄一副古楹聯(lián)，以饗讀者。蒲溪街紅豆樹(shù)門樓的楹聯(lián)，上聯(lián)是：“此處如蓬萊夾岸榆柳垂古道”；下聯(lián)是：“彼巷似城廓驢峽山水壯奇觀?！睓M披：“山魂溪韻”。桃花源舊址牌坊上一副楹聯(lián)，上聯(lián)是：“聽(tīng)松濤隱鹿鳴鶴唳傳武陵神韻”；下聯(lián)是：“觀旭日耀云騰霧繞幻蓬萊仙景”，橫批是：“情系武陵”。

2、航道文化。八百里渡堵河，是古鄖陽(yáng)的黃金水道，官渡航船，可直出堵河，入漢江，到達(dá)鄖陽(yáng)府、老河口。江湖路險(xiǎn)，人世滄桑，因此就派生出了豐富多彩的航道文化、纖夫文化，如堵河號(hào)子、纖夫情歌，以及悲歡離合的堵河傳說(shuō)故事等等。表達(dá)堵河情韻的，官渡也流傳下來(lái)一副古對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：“堵水北去無(wú)倦浪”；下聯(lián)是：“江風(fēng)南來(lái)有逸情?！睓M披是“揚(yáng)帆遠(yuǎn)航”。硬是把八百里航道情景和意境刻畫(huà)得惟妙惟肖，令人蕩氣回腸。清·順治四年，蒲溪陽(yáng)坡灣俠女傅翠霞協(xié)助兵士押送被擒拿的匪眾乘船進(jìn)城，沿途留心問(wèn)清地名，創(chuàng)作了一篇《官渡至竹山地名詩(shī)》，詩(shī)曰：“官渡渡口下陡灘，清風(fēng)吹送到泥灣。黃土嶺下連三吉，青龍古寨鎖半邊。象鼻奇異天生定，仙姑廟旁涌清泉。煙臺(tái)嶺對(duì)羅家院，螺絲轉(zhuǎn)頂一畈田。板橋過(guò)溝雞冠石，泰山廟靠王家灣。桃子埡過(guò)七里碥，葡萄溝下鱉子灘。王家溝口打一站，峪口湖溪要跑灘。阿是嶺下風(fēng)光好，重新登舟到磨灘。觀音碥前三株香，拜拜菩薩下洋灘。麂子石邊是險(xiǎn)阻，小心直下楊家灣。兩河口邊黃土包，順?biāo)兄矍翀?chǎng)灣。跋涉艱難百步梯，楊泗廟前碧綠灘。南北二壩金鑾殿，苦桃河對(duì)紅花灣。潘口河寬不起岸，一路順風(fēng)到窯灣。鷹嘴鋒利斗龍王，船家最怕皇母關(guān)。青竹一片懸鼓洲，芝麻梁子下小旋。二郎廟前蕩碧水，將軍石把孽龍栓。南門渡口穿箭過(guò)，將軍潭岸攏竹山?！痹?shī)中不但把從官渡到竹山的每個(gè)地名都點(diǎn)到了，而且文采精美，讀來(lái)朗朗上口，頗有趣味。

3、鹽道文化。官渡是鄂西北入川的必經(jīng)之路，俗稱“古鹽道”，也叫“鄂川走廊”。千百年來(lái)，成群結(jié)隊(duì)的鹽客和挑夫，途經(jīng)官渡，到大寧廠去挑鹽，官渡不少當(dāng)?shù)厝艘布尤肓诉@一行列。一路上行人不斷，歌聲不絕于耳。挑夫們肩挑重?fù)?dān)，沿途勞累又寂寞，于是，大家就講笑話、唱情歌，以此消除疲勞，趕走寂寞。這就又派生出了“鹽道文化”、“挑夫文化”，如《小郎上四川》、《送郎送到十里亭》、《莫把乖姐曬黑噠》等等。詼諧浪漫，風(fēng)趣幽默，都是挑夫們喜愛(ài)的情歌。關(guān)于鹽道的傳說(shuō)故事，那就更多啦，例如《武陵俠義傳》、《木渣洞的傳說(shuō)》、《母豬河的傳說(shuō)》、《石王爺》等，就是流傳久遠(yuǎn)的優(yōu)秀鹽道故事。

4、移民文化。以前官渡土著人不多，大多是從外地遷來(lái)的移民。主要是清末鬧“長(zhǎng)毛子”那時(shí)候，特別是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，移民倍增。山東、河南、陜西、四川，下江的黃州、孝感、麻城、漢川等地的商販、手工藝人，為避“倭難”，紛紛背井離鄉(xiāng)，輾轉(zhuǎn)來(lái)到官渡這個(gè)世外桃源安居樂(lè)業(yè)，同時(shí)，也給當(dāng)?shù)刈⑷肓诵碌幕盍?。他們從各地帶?lái)不同的文化元素，經(jīng)與“武陵文化”、“堵河文化”交匯融合，形成了多元雜交文化，格外韻味十足，豐富多彩。例如官渡民歌和堵河號(hào)子就帶有四川民歌和川江號(hào)子的韻味。當(dāng)?shù)睾芏嗝耖g故事中的某些情節(jié)，也都與四川、河南、武昌、黃州有關(guān)聯(lián)，如《姊妹石》等。民國(guó)初年，寶豐水田壩蔡氏家族為緩解人多地少的矛盾，分一支到官渡開(kāi)創(chuàng)家業(yè)。他們憑道德誠(chéng)信，廣結(jié)人緣，白手起家，勤儉創(chuàng)業(yè)，逐漸人財(cái)兩旺。后在官渡街后坡建起蔡氏莊園，名曰蔡家灣。從文、明、光、藍(lán)四輩蔡氏家族現(xiàn)已超過(guò)四百人口，且人才輩出，堪稱當(dāng)?shù)厥浊恢傅拿T望族。老一輩的傳統(tǒng)美德，至今在后輩兒孫中發(fā)揚(yáng)光大。

5、史前及歷史文化。一部《武陵黑暗傳》，從盤古開(kāi)天，一直唱到清朝末年。那可是一部五千年漢民族史詩(shī)??！期間，桑坪王助周伐紂；陶淵明以龐家灣漁人的敘說(shuō)為據(jù)，創(chuàng)作出流芳千古的《桃花源記》；薛剛反唐三戰(zhàn)武三思；明末川東總兵劉鏞基在武陵峽四方寨大戰(zhàn)張獻(xiàn)忠；白蓮女教主王聰兒憑借四方寨天險(xiǎn)挫敗清廷主將德愣泰；中國(guó)人民解放軍在蒲溪溝田畈活捉國(guó)民黨縣長(zhǎng)賀理華等等。這一幕幕歷史煙云雖然早已散盡，但在地方人文史冊(cè)里，卻留下了永恒的墨跡。在一代代官渡人的口耳相傳中，流芳千古。功過(guò)是非，自有后人評(píng)說(shuō)。

6、匪情文化。官渡是古鹽道上的重鎮(zhèn)，經(jīng)濟(jì)富裕，文化繁榮，又地處三省交界邊陲，因此也是流寇土匪們首選的擄掠目標(biāo)。所以歷史上匪類猖獗，匪患頻繁。地方專門有人記錄匪情，通報(bào)剿匪情報(bào)，宣傳剿匪戰(zhàn)績(jī)。這有官方文書(shū)，私人信函，還有用文藝形式，宣傳剿匪成果，如說(shuō)書(shū)、講故事、編劇本演戲等，因此又衍生出了“匪情文化”。例如《血祭武昌廟》，就是根據(jù)民國(guó)年間一次特大剿匪事件而流傳下來(lái)的真實(shí)傳說(shuō)故事。近百年來(lái)，官渡人都聽(tīng)自己老輩人講敘過(guò)，耳熟能詳。這些涉匪事件的廣泛傳播，久而久之，也就成了一項(xiàng)固定的文化內(nèi)容與分類。

7、道教文化。官渡武陵峽是武當(dāng)山的后花園，受道教文化的熏陶和影響較深，所以武陵文化、堵河文化都把道教文化作為重要內(nèi)容?！澳Ц咭怀撸栏咭徽伞?，這就是道教文化所弘揚(yáng)的“邪不壓正”，“天理良心”的宗旨，在很多民間故事里都有這方面的情節(jié)。例如《官渡民間故事》之《郭神仙傳》，就是發(fā)生在民國(guó)初年的真人真事，官渡一帶不少老年人都認(rèn)識(shí)郭神仙，他本名叫郭圣軒，不但有未卜先知的神通，還會(huì)分身之術(shù)。1985年，曾有官渡熟人在武當(dāng)山見(jiàn)過(guò)他，算起來(lái)應(yīng)該有170多歲了，傳說(shuō)很神奇。其它如《觀世音和魯班峽的傳說(shuō)》、《桃花島修行》、《品茗桃花島》、《獺仙會(huì)娥姑》等等，都是歌頌道教功德的。兩部道教經(jīng)典《道德經(jīng)》與《太上感應(yīng)篇》，都是教化人行善積德的善書(shū)，歷來(lái)備受熱捧，廣泛流傳。

8、飲食文化。提起飲食文化，我真有點(diǎn)不好意思說(shuō)出口，別人總說(shuō)“官渡人好吃”，猛一聽(tīng)還真接受不了，貶損！可是接下來(lái)兩句：“不但好吃，而且會(huì)吃，敢吃！”這還差不多，由損變褒，心也平了，臉也笑了。說(shuō)官渡人“好吃”，那是追求合理的生活享受，是幸福生活的具體體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的一部分，也無(wú)可厚非。說(shuō)官渡人“會(huì)吃”，那可是藝術(shù)、技術(shù)含量很高的智慧。遠(yuǎn)的不說(shuō)，就說(shuō)從上世紀(jì)六七十年代以來(lái)，僅出了名的廚師就能排上一大串名字來(lái)，老一輩的有：曾慈宗、汪順武、葉先禮、王正禮、汪順發(fā)、盧厚田、李學(xué)意、路松亭等；少一茬的有：董壽海、吳樹(shù)理、周洪仕、曹家洪、毛光才、尚忠會(huì)，還有小夏、小劉、小騰，小蔡、小楊、小榮······等等。鄉(xiāng)村街道，那些莊戶、家庭，茶飯做得出色的，更是多得數(shù)不過(guò)來(lái)。在外地工作的官渡人，如果家里來(lái)了客，都能高興地做幾樣老家的特色菜肴，以顯示主人的能干和熱情。官渡飲食文化，也同文化藝術(shù)一樣，更是多元雜交。所謂川味、豫味、本地味，五味雜燴。做出來(lái)的菜肴，花樣百出，形色香味俱全，引人食欲，飽人口福。哪怕是很不起眼兒的東西，都能做出美味可口的菜肴與飯食。被列為“高山珍品”之一的“燕麥控洋芋”，吃起來(lái)噴噴香，松軟可口，而且營(yíng)養(yǎng)豐富，老少咸宜。其實(shí)就是土豆摻燕麥，以特殊的技術(shù)烹制而成。說(shuō)官渡人“敢吃”，是從兩個(gè)方面來(lái)概定的，一是食品不論何物，天上飛的，地面跑的，地下鉆的，水里游的，樹(shù)上結(jié)的，土里長(zhǎng)的，只要弄得到手，不論蛇蜂鷹犬，他都敢吃。另一方面，不管任何特產(chǎn)食物，再貴都敢買，因?yàn)楫?dāng)?shù)厝硕肌昂贸浴?，?dǎo)致“蘿卜俏了不洗泥”，從歷史以來(lái)，官渡農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)價(jià)格為全縣最高，甚至比縣城還貴。辯證地來(lái)看，食品物價(jià)恰好與烹調(diào)技術(shù)、生活標(biāo)準(zhǔn)持平。說(shuō)到底，九九歸一，足以證明：官渡人還真是好吃，會(huì)吃，敢吃！

9、非物質(zhì)文化。非物質(zhì)文化是官渡得天獨(dú)厚的人天遺產(chǎn)，品類眾多，格調(diào)高雅。民國(guó)年間，創(chuàng)辦了業(yè)余文藝團(tuán)體“三益社”漢劇團(tuán)，演出精彩，在竹房三縣頗有名聲；從官渡走出去的聞名于世的著名剪紙藝術(shù)家余曼白大師，在四川自貢市繼承創(chuàng)新并發(fā)展了“燈會(huì)”“剪紙”“扎染”三宗絕技，都被國(guó)家定為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”；曾被國(guó)內(nèi)多家媒體譽(yù)為“農(nóng)民旅行家”、“當(dāng)代徐霞客”的官渡人盧迅（原名盧傳華），經(jīng)過(guò)七年出生入死的漫漫考察路，又經(jīng)過(guò)五年的深入研究，撰寫出一部三十萬(wàn)字的科研著作《人類素質(zhì)學(xué)》，再經(jīng)過(guò)三年無(wú)奈的尋求出版路（因?yàn)樽髡邲](méi)有學(xué)歷和應(yīng)有的頭銜，也沒(méi)有著名專家的推薦，出版難度可想而知），經(jīng)過(guò)鍥而不舍的不懈努力，到2002年2月，《人類素質(zhì)學(xué)》終于出版發(fā)行。四川省科學(xué)院院長(zhǎng)、全國(guó)政協(xié)委員劉茂才教授看了書(shū)稿，高興地說(shuō)：“《人類素質(zhì)學(xué)》在科研門類和專業(yè)學(xué)科上填補(bǔ)了一項(xiàng)國(guó)際空白”；曾久享盛名的“官渡五香豆腐干”，是胡忠全家祖?zhèn)鞯奶厣〕?，堪稱一絕，只可惜因故失傳。經(jīng)十堰市非物質(zhì)文化中心申報(bào)上級(jí)批準(zhǔn)備案保護(hù)的有三項(xiàng)：

一是《官渡民間故事》?！段淞晡募烦霭姘l(fā)行后，中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館、湖北省圖書(shū)館、十堰市圖書(shū)館、十堰市檔案館、漢江師范學(xué)院、十堰市地方志文庫(kù)、竹山縣檔案局、竹山縣地方志辦公室、竹山縣圖書(shū)館等單位都把這套圖書(shū)作為地方重要人文資料收藏。熱心的讀者不但把《武陵文集》在內(nèi)陸廣泛傳播，而且還傳到臺(tái)灣地區(qū)和美國(guó)。

二是官渡木椅。說(shuō)起這木椅的淵源，還是來(lái)自皇宮哩，說(shuō)起來(lái)話長(zhǎng)。那還是上世紀(jì)1965年12月，時(shí)任官渡手工業(yè)聯(lián)社主任的陳祖應(yīng)師傅，隨縣輕工業(yè)局組織的手工業(yè)參觀團(tuán)赴襄陽(yáng)、隨州、北京參觀學(xué)習(xí)。參觀故宮時(shí)，陳祖應(yīng)想道：參觀故宮，只是開(kāi)闊眼界，這工藝我們學(xué)不來(lái)，我總要學(xué)一樣當(dāng)?shù)剡m用的，能發(fā)展生產(chǎn)的家俱回去，才不虛此行。于是他把眼光盯上了太子、公主們?cè)^(guò)的椅子、坐凳這些小家俱上，這是可以借鑒，發(fā)展生產(chǎn)的。參觀回來(lái)以后，他依據(jù)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)木椅為基礎(chǔ)，參照宮廷小龍椅飽滿富態(tài)，木紋自然，柔和優(yōu)美的特色，繪了一張草圖，交給木工師傅李家勝，這人做事細(xì)心，有悟性，就由他來(lái)完成對(duì)官渡木椅的改良并發(fā)展生產(chǎn)。此后，李家勝師傅在二十多年里，一直在潛心研制官渡木椅，不斷改進(jìn)提高，最后終于定型，專業(yè)從事木椅生產(chǎn)。還帶出了不少木椅弟子，如柯昌清、汪宣寶、高生意、羅化學(xué)等都曾得到過(guò)李師真?zhèn)鳌９俣赡疽谓Y(jié)構(gòu)獨(dú)特，式樣美觀，具有宮廷的飽滿富態(tài)，紋理飄逸清晰的特質(zhì)，古色古香，品位高雅?，F(xiàn)代家庭，亮麗的客廳里放上幾把官渡木椅，既能當(dāng)家俱使用，又可以作為手工藝品欣賞，是很雅致的點(diǎn)綴。官渡木椅不但早已走出山門，流遍全國(guó)，還曾出口非洲。十堰市政府部門已為官渡木椅注冊(cè)了商標(biāo)，作為非物資文化遺產(chǎn)，重點(diǎn)保護(hù)，并大力扶持發(fā)展生產(chǎn)。

三是官渡民歌。官渡自古就有演唱民歌的傳統(tǒng)，五行八作，生活習(xí)俗，都有豐富多彩的民歌內(nèi)容，而且生動(dòng)活潑。特別是從2005年以來(lái)舉辦了五屆“武陵峽民歌大賽”，引起了縣、市、省文化主管部門的高度重視，經(jīng)竹山縣、十堰市申報(bào)到省里，官渡民歌已被正式列入湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

十、聊天兒文化。按說(shuō)把聊天兒作為一款文化分類，似乎小題大作，上不了檔次，因?yàn)榱奶靸号c生俱來(lái)，人人都會(huì)，只要會(huì)說(shuō)話，哪怕是口齒不清的半語(yǔ)子，他也會(huì)聊天兒。女眷們到一起了，聊起來(lái)無(wú)非是家長(zhǎng)里短之類的閑話。漢子們聊起天來(lái)卻頗有氣勢(shì)，獨(dú)具特色，它包括了吹牛皮，侃大山，蘊(yùn)含了極其豐富的絕門兒學(xué)問(wèn)。曾幾何時(shí)，官渡“吹牛大學(xué)”的聊、吹、侃文化，活躍于古鎮(zhèn)。校長(zhǎng)朱彩俊，那可是重量級(jí)的人物。他天生好水性，還在少年時(shí)，其水性就出類拔萃。滔滔官渡河，沒(méi)有他不敢暢游的險(xiǎn)灘，更沒(méi)有他不敢潛入的深潭。這給他后來(lái)吹大牛奠定了堅(jiān)實(shí)的功基礎(chǔ)。教務(wù)主任劉勇、講師（吹匠）曾和平、高生全、張道清都具有聯(lián)橫合縱，善說(shuō)六國(guó)的本領(lǐng)。

1960年，國(guó)家為在堵河中游選定電站壩址，由中南水利勘測(cè)隊(duì)在田家北壩街楊泗廟前的河灘上勘測(cè)水文地質(zhì)。一不小心，不慎把高科技勘測(cè)鏡頭掉落水中，這在當(dāng)時(shí)，那可是大事件。這里潭深無(wú)底，是當(dāng)?shù)厣裨拏髡f(shuō)中的“石門”，從來(lái)沒(méi)有人敢下去過(guò)。幾經(jīng)挑選泅水能手下潭打撈，均無(wú)功而返。經(jīng)人介紹，說(shuō)官渡街有個(gè)叫朱彩俊的少年，外號(hào)“水貓子”，水上功夫堪比《水滸》中的浪里白條張順。派人上官渡一問(wèn)，說(shuō)他在竹山一中讀書(shū)，勘測(cè)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)親自到一中同校方協(xié)商。及至見(jiàn)到本人，這領(lǐng)導(dǎo)大失所望，一個(gè)十五六歲的孩子，能冒此風(fēng)險(xiǎn)擔(dān)此大任嗎？朱彩俊見(jiàn)來(lái)人欲言又止，猶猶豫豫，就大膽地說(shuō)道：“剛才校長(zhǎng)已給我交代了任務(wù)，不就是下水撈東西嗎?小事！你莫看我人小，水上功夫是不論年齡的，又不是砍樹(shù)劈山，要那大個(gè)兒做啥子！”他說(shuō)得輕松干脆，不容置疑。那領(lǐng)導(dǎo)就把他帶到田家壩勘測(cè)現(xiàn)場(chǎng)。打撈時(shí)，圍觀的人站滿了堵河兩岸。朱彩俊站在勘測(cè)船上聽(tīng)?wèi){技術(shù)員指認(rèn)鏡頭落水的方位，他麻利地脫去衣褲，只留褲頭兒遮羞。他一個(gè)倒栽蔥插入水中，悄無(wú)聲息地連個(gè)浪花兒也沒(méi)翻。這要在奧運(yùn)會(huì)上準(zhǔn)拿跳水冠軍。一分鐘，兩分鐘，三分鐘……隨著時(shí)間的推移，幾百雙眼睛盯著水面，幾百顆心同時(shí)“咚咚”地狂跳。到第八分鐘時(shí)，人群開(kāi)始騷動(dòng)不安起來(lái)。正當(dāng)大家產(chǎn)生了失望悲哀之際，忽然一團(tuán)水花在勘測(cè)船邊翻起。只見(jiàn)朱彩俊一頭沖出水面，雙手捧著閃著水光的失而復(fù)得的勘測(cè)鏡頭，小臉憋得紅彤彤的。勘測(cè)隊(duì)的同志們?nèi)绫娦桥踉掳愕陌研∮率颗跎狭丝睖y(cè)船。頓時(shí)，人群中暴發(fā)出雷鳴般的掌聲和歡呼聲。為此，竹山一中在全校表?yè)P(yáng)了朱彩俊同學(xué)，說(shuō)他英勇無(wú)畏，為國(guó)家挽回了重大損失。一時(shí)，朱彩俊成了全校明星，連社會(huì)上也在廣泛熱議，使他少年成名，成了傳奇人物。從此以后，好多熟人見(jiàn)了朱彩俊總要問(wèn)他：在那深水潭中，你是怎樣度過(guò)那要命的八分鐘，而且還在水底石礁里找到了勘測(cè)鏡頭？他的答復(fù)更充滿了神奇色彩，他說(shuō)：“我趁著彈跳入水的慣力，直插潭底，因水的浮力要把我朝水面漂，我只得用一只手抓住礁石，固定身子，另一只手在水底摸索，尋找勘測(cè)鏡頭。正在這時(shí)，水底光亮猛的一暗，只見(jiàn)一個(gè)龐然大物向我頭頂游來(lái)，我仔細(xì)辨認(rèn)，原來(lái)是條大黃魚(yú)，怕有一丈長(zhǎng)，它正在追趕一群大白魚(yú)，一口一條，就像吃面葉兒那樣爽利，過(guò)了約三分鐘才游走。我這時(shí)憋不住了，只得拿出看家的本領(lǐng)，救命的絕招兒，在水中換了一口氣，又繼續(xù)尋找勘測(cè)鏡頭，忽見(jiàn)礁石縫邊有一團(tuán)光亮，我摳著礁石爬過(guò)去，拿起來(lái)一看，正是我要找的勘測(cè)鏡頭。我喜出望外，雙手抱起鏡頭，隨著水的浮力，直接回到了水面?！边@段經(jīng)歷他敘述過(guò)無(wú)數(shù)次，而且越說(shuō)越玄乎，曲折離奇，簡(jiǎn)直就像西游記里龍宮借寶的情節(jié)，因?yàn)橛姓一氐溺R頭和八分鐘時(shí)間作證，令聽(tīng)者深信不疑。

初中畢業(yè)后，朱彩俊回家憑自己的天賦吃水上飯，釣魚(yú)摸鱉，兼帶砍柴，放排，雖然辛苦，倒也輕松自在。從而也養(yǎng)成了野性十足，侃大山，吹大牛的習(xí)性。改革開(kāi)放后，他第一次去廣州賣娃娃魚(yú)，發(fā)了一筆小財(cái)，賺了第一桶金。
剛改革開(kāi)放那陣，政策鼓勵(lì)一部分人先富起來(lái)，時(shí)尚的名稱叫“萬(wàn)元戶”。在評(píng)定本鎮(zhèn)萬(wàn)元戶時(shí)，采取自報(bào)互評(píng)的方式。朱彩俊信心滿滿，自報(bào)雙萬(wàn)元戶。主持會(huì)議的雷副鎮(zhèn)長(zhǎng)且喜且驚，質(zhì)疑地問(wèn)他有何充足的經(jīng)濟(jì)來(lái)源？朱彩俊不慌不忙，侃侃而談，他說(shuō)：“郵電所地底下是一片石窟洞穴，董家溝水注入其中，是天然的娃娃魚(yú)巢穴，我已把它打通，與我修建的娃娃魚(yú)池相連，分外池內(nèi)穴，長(zhǎng)年累月，娃娃魚(yú)自生繁殖，我利用自然資然精心飼養(yǎng)。僅此一項(xiàng)，每年經(jīng)濟(jì)收入何止兩萬(wàn)？何況我還放簰、做生意，還經(jīng)常到驢頭峽砍柴賣，也是幾項(xiàng)穩(wěn)定的收入。”大家聽(tīng)了無(wú)不稱奇，深受鼓舞，一致贊同他的雙萬(wàn)元戶的資格。

還有一件值得稱道的善事，鐵牛村文武寨有一株七葉木古樹(shù)，相傳植于明末，有四百年的歷史。當(dāng)?shù)赜幸淮涡薰?，把?shù)蔸挖得懸了起來(lái)，枝葉已漸萎黃。樹(shù)不該死終有救，此時(shí)正遇在十堰某公司任總經(jīng)理的楊斌先生回老家探親，發(fā)現(xiàn)這一情況，驚嘆不已，心想：前朝古木，珍貴無(wú)比，決不能在我們這一代人手中損毀。當(dāng)即自掏腰包，拿出五千元現(xiàn)金，請(qǐng)人為古樹(shù)做了石護(hù)岸，又填土培根，安裝自來(lái)水管，并托人為古樹(shù)定期澆水。一月后，古樹(shù)重展新綠。

結(jié)尾

悠悠官渡千年史，滔滔堵水萬(wàn)古流。

時(shí)代變遷超往昔，人民幸福勝封候。

桃花源居士·陳德明

2020年7月修改定稿于龍泉寺