領(lǐng)導(dǎo)干部樹(shù)立和堅(jiān)持新“三觀”關(guān)鍵是加強(qiáng)修養(yǎng)和鍛煉

胡錦濤同志在黨的第十七屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第三次全體會(huì)議上發(fā)表重要講話。明確要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部“樹(shù)立和堅(jiān)持正確的事業(yè)觀、工作觀、政績(jī)觀”，作為繼續(xù)推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)重要環(huán)節(jié)。在我黨建設(shè)和發(fā)展面臨的新形勢(shì)、存在的新任務(wù)下，黨員干部樹(shù)立和堅(jiān)持正確的新“三觀”，是保持共產(chǎn)黨員的政治本色，踐行黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，發(fā)揚(yáng)黨的實(shí)事求是的思想路線，繼承黨的優(yōu)良作風(fēng)，保持黨的先進(jìn)性，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力的必然要求。樹(shù)立和堅(jiān)持新”三觀”，關(guān)鍵是各級(jí)黨員干部要深入持久地加強(qiáng)自我修養(yǎng)和品格鍛煉。

　　一、堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)與思想意識(shí)修養(yǎng)的統(tǒng)一。

　　理論是行動(dòng)的先導(dǎo)。列寧說(shuō)：“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的成功?！惫伯a(chǎn)黨員作為黨組織的細(xì)胞，黨的路線方針有效貫徹和正確執(zhí)行，黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部是關(guān)鍵。黨員干部的理論水平和素質(zhì)高低將決定著黨的方針政策的執(zhí)行度。黨員干部的理論修養(yǎng)中，馬克思主義理論是最根本的修養(yǎng)，馬列主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命的科學(xué)，是工人階級(jí)建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的科學(xué)，中國(guó)的革命和建設(shè)事業(yè)所取得的勝利靠的是馬克思主義，三十多年的改革開(kāi)放所取得的重大成功依然靠的是馬克思主義。馬克思主義是辯證唯物主義和歷史唯物主義的有機(jī)統(tǒng)一，為我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了科學(xué)的世界觀與方法論。今天，我們領(lǐng)導(dǎo)干部領(lǐng)導(dǎo)人民群眾要順利完成構(gòu)建和諧社會(huì)和全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史重任，仍然離不開(kāi)馬克思主義的理論的強(qiáng)大指導(dǎo)作用。加強(qiáng)馬克思主義的理論修養(yǎng)是新時(shí)期黨員干部樹(shù)立和堅(jiān)持正確的新“三觀”的前提保障。黨員干部的事業(yè)方向選擇、科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)和工作方法的運(yùn)用和綠色的政績(jī)觀的確立都需要發(fā)揮馬克思主義理論的指導(dǎo)作用。領(lǐng)導(dǎo)干部的馬克思主義理論修養(yǎng)又離不開(kāi)思想意識(shí)的修養(yǎng)，劉少奇同志指出：“只有徹底站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的人，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理想為理想的人，才能徹底了解和掌握它?！睙o(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)的堅(jiān)定性和純潔的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)和理想將決定著理論掌握的徹底性和深刻度，并影響著對(duì)理論的信服度和認(rèn)同度。黨員干部唯有堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本立場(chǎng)和以維護(hù)廣大人民群眾的根本利益為立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)，以人民群眾的事業(yè)為著眼點(diǎn)，才能真學(xué)、真用馬克思主義，進(jìn)而確立起科學(xué)的政績(jī)觀和正確的工作觀。

　　二、堅(jiān)持自反內(nèi)省與外在監(jiān)督的統(tǒng)一。

　　“內(nèi)省”作為儒家的一種道德人格修養(yǎng)方式，傳統(tǒng)以來(lái)，儒家秉承“內(nèi)圣外王”的人生信念，主張通過(guò)自我的修養(yǎng)，將道德形成個(gè)人生活的一部分，形成道德的自律，最終實(shí)現(xiàn)圣人的理想人格。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）孔子曰：“為仁由己，而由人乎哉？”（《論語(yǔ)·顏淵》）“躬自厚而薄責(zé)于人”，“君子求諸己，小人求諸人”（《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》），“不怨天，不尤人”（《論語(yǔ)·里仁》）。孟子說(shuō)：“愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其治；禮人不答，反其敬。行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之?！保ā睹献印るx婁上》）無(wú)論是為人處事，還是交際友，或者是治人愛(ài)人，都要時(shí)刻反躬自省，捫心自問(wèn)，即使出現(xiàn)了問(wèn)題也不可責(zé)于他人，并且認(rèn)為一個(gè)人要成為有道德的仁人，也只能靠自己努力修煉而非他人。由此可見(jiàn)，儒家的內(nèi)省說(shuō)，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)方面的自律性和自覺(jué)性原則，為廣大仕子提供了具有普遍意義的道德修養(yǎng)之法。也正是儒家倡導(dǎo)的自反內(nèi)省、反求諸己的修養(yǎng)之道，造就了像范仲淹那樣“先天下憂而憂，后天下樂(lè)而樂(lè)”的憂國(guó)愛(ài)民高尚情懷的士大夫。今天，我們的黨員干部的立德樹(shù)業(yè)要合理借鑒古人修養(yǎng)之道，要常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心。在“自重、自省、自警、自勵(lì)”中勇于洗滌自己的思想，磨練自己的為政之德，以共產(chǎn)黨員的黨性原則來(lái)時(shí)刻反省自己：手中的權(quán)利所從事的事業(yè)是否有益于祖國(guó)和人民？所擔(dān)當(dāng)?shù)穆殑?wù)和工作是否盡職盡忠了?所追求的政績(jī)是否是人民之所需，社會(huì)之所要？

　　同時(shí)，黨員干部的政德內(nèi)在反省還必須結(jié)合外在監(jiān)督。內(nèi)省與外在監(jiān)督是辯證統(tǒng)一的，內(nèi)省自律主要是強(qiáng)調(diào)道德主體的自覺(jué)性，這是確立確立道德的根本；外在權(quán)力監(jiān)督、紀(jì)律約束和他人及社會(huì)輿論的監(jiān)督的他律是保障，外在監(jiān)督的有效發(fā)揮可以鞏固道德品質(zhì)的內(nèi)化和有利進(jìn)一步促進(jìn)道德行為的持久外化與實(shí)踐。領(lǐng)導(dǎo)干部的現(xiàn)實(shí)的真實(shí)的政德的形成必然是內(nèi)省自律和外在他律的有機(jī)綜合的結(jié)果。因此，黨員干部新“三觀”的確立與形成要自覺(jué)接受并善于接受黨和人民群眾的批評(píng)和監(jiān)督，“言者無(wú)罪，聞?wù)咦阏]”，以深懷愛(ài)民的虛懷坦蕩的事業(yè)心去傾聽(tīng)百姓呼聲；以“恪守為民之責(zé)”、“善謀富民之策”的工作觀去采納群眾意見(jiàn)，省察自己的工作，“有則改之，無(wú)則加勉”；以“多辦利民之事、常行為民之舉”的政績(jī)觀去努力干出一番經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。新時(shí)期的黨員干部要爭(zhēng)做時(shí)代的先鋒，像孔繁森、吳天祥、任長(zhǎng)霞、牛玉儒、王瑛等那樣，有勇創(chuàng)大業(yè)，追求共產(chǎn)主義道德的崇高理想；有忠于祖國(guó)、熱愛(ài)人民，全心全意為人民服務(wù)的事業(yè)情懷；有先人后己、舍己為人的公仆意識(shí)；有鞠躬盡瘁、死而后已的工作態(tài)度；有春蠶到死絲方盡、蠟炬成灰淚始干的敬業(yè)奉獻(xiàn)精神。

　　三、堅(jiān)持改造主觀世界與改造客觀世界的統(tǒng)一。

　　樹(shù)立和堅(jiān)持正確的事業(yè)觀、工作觀和政績(jī)觀本質(zhì)上是一個(gè)人的主觀世界改造過(guò)程。新“三觀”作為新時(shí)期共產(chǎn)黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部世界觀、人生觀和價(jià)值觀的具體表現(xiàn)和時(shí)代新發(fā)展，新“三觀”的修養(yǎng)與鍛煉，具體包括事業(yè)目標(biāo)和價(jià)值方向的確立、工作態(tài)度和方法的選擇和為政業(yè)績(jī)標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)判等方面的總體看法和根本觀點(diǎn)，作為主觀意識(shí)，它從屬于人的意識(shí)、思想領(lǐng)域，通常指精神世界，也包括人的反映和認(rèn)識(shí)能力。唯物主義認(rèn)為，主觀世界是客觀世界在人腦中的能動(dòng)反映?！耙磺锌陀^世界的辯證法的運(yùn)動(dòng)，都或先或后地能夠反映到人的認(rèn)識(shí)中來(lái)”，“根據(jù)于一定的思想、理論、計(jì)劃、方案以從事于變革客觀現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，一次又一次地向前，人們對(duì)于客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)也就一次又一次地深化?！保ā睹珴蓶|選集》第1卷，1991年版，第295 ~296頁(yè)）因此，黨員干部鍛煉和堅(jiān)持正確的新“三觀”，改造我們的客觀世界，體現(xiàn)了馬克思唯物主義辯證和認(rèn)識(shí)論的基本精髓，也是社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的要求。主觀世界與客觀世界的一致性表明，兩者雖表現(xiàn)形式各異，但在本質(zhì)上服從于同一規(guī)律。堅(jiān)持主觀世界的改造是改造客觀世界的必然要求和外在體現(xiàn)，只有與時(shí)俱進(jìn)地加強(qiáng)主觀世界的改造才能順利推動(dòng)客觀世界的改造。

　　因此，在新時(shí)期，加強(qiáng)新“三觀”的修養(yǎng)和改造，必然堅(jiān)持理論與實(shí)際將結(jié)合的原則，在革命、建設(shè)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中不斷加強(qiáng)和提高我們思想意識(shí)和黨性修養(yǎng)，以先進(jìn)的思想意識(shí)和精神風(fēng)貌來(lái)推動(dòng)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)事業(yè)前進(jìn)。毛澤東指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)和革命人民改造世界的斗爭(zhēng)，包括實(shí)現(xiàn)下述任務(wù)：改造客觀世界，也改造自己的主觀世界——改造自己的認(rèn)識(shí)能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系。”（《毛澤東選集》第1卷，1991年版，第296頁(yè)）作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的中國(guó)共產(chǎn)黨，在不同歷史時(shí)期，所擔(dān)當(dāng)?shù)母脑焓澜绲娜蝿?wù)是呈現(xiàn)階段性的特征。在革命和建設(shè)時(shí)期，如果說(shuō)共產(chǎn)黨員改造主觀世界和客觀世界主要是克服各種“左”右傾思想的傾向，擺脫非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)，積極投身于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)和建設(shè)事業(yè)而努力。那么，今天，我們國(guó)家在經(jīng)歷了改革開(kāi)放三十年的新發(fā)展歷程后，在國(guó)際國(guó)內(nèi)呈現(xiàn)的新形勢(shì)新情況下，廣大黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部改造主觀世界和客觀世界的任務(wù)，毋庸置疑，是確立為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)而奮斗的人民事業(yè)觀和利益觀，形成推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的全面、系統(tǒng)、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的工作觀與方法，堅(jiān)持造福于人民、符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律、維護(hù)生態(tài)平衡，辦實(shí)事、務(wù)實(shí)效、求實(shí)績(jī)的綠色政績(jī)觀，帶領(lǐng)廣大人民群眾走中國(guó)特色社會(huì)主義道路和進(jìn)行全面建設(shè)小康社會(huì)，為實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的理想而奮斗的偉大實(shí)踐。當(dāng)前，領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持改造主觀世界和改造客觀世界的統(tǒng)一，就是要帶領(lǐng)廣大人民在學(xué)習(xí)和實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的中，通過(guò)科學(xué)發(fā)展上水平，人民群眾得實(shí)惠，使得黨員干部受教育，堅(jiān)定起為人民謀福利的事業(yè)觀，牢固樹(shù)立起科學(xué)地發(fā)展的工作觀，認(rèn)真確立起生態(tài)綠色的政績(jī)觀。

　　共產(chǎn)黨員的新“三觀”修養(yǎng)問(wèn)題作為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的終生課題，必須長(zhǎng)抓不懈，它不可能一蹴而就，也非一勞永逸。周恩來(lái)同志說(shuō)：“要活到老，學(xué)到老，改造到老”。否則，就象劉少奇所說(shuō)的：“就會(huì)落后，以至喪失共產(chǎn)黨員的資格?！睔v史已經(jīng)證明，凡是大講共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)的時(shí)候，黨內(nèi)外的正氣就上升，邪氣就下降，革命和建設(shè)事業(yè)就能節(jié)節(jié)勝利；凡是共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)被忽視或棄置的時(shí)候，黨內(nèi)外的正氣就下降，邪氣就上升，革命和建設(shè)事業(yè)就會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重挫折。在新的歷史條件下，開(kāi)展新“三觀”教育，加強(qiáng)共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)，對(duì)于保持黨員的先進(jìn)性和純潔性，提高黨干部的領(lǐng)導(dǎo)水平、提高黨的執(zhí)政能力，增強(qiáng)黨的拒腐防變、抵御風(fēng)險(xiǎn)能力，全面貫徹和實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀不無(wú)大有裨益。黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須動(dòng)真工夫，出實(shí)招，永不松懈，才能出真知，見(jiàn)實(shí)效。