十堰非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存量達(dá)2950項(xiàng)

　　　　秦楚網(wǎng)訊（十堰日?qǐng)?bào)）記者余杰報(bào)道：6月14日，是我國第9個(gè)“文化遺產(chǎn)日”，今年的主題是“讓文化遺產(chǎn)活起來”。在“文化遺產(chǎn)日”即將到來之際，記者昨日從市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心了解到，目前，全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存量達(dá)2950項(xiàng)，其中2013年第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目有12項(xiàng)。
　　十堰是古人類重要的發(fā)祥地之一。這座位于漢江之濱的城市，在歷史文明的長河中創(chuàng)造并形成了深厚濃郁的文化特色，留下了豐富多彩的文化遺產(chǎn)。其中，列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的有7項(xiàng)，列入省級(jí)、市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目分別為41個(gè)、96個(gè)；國家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)項(xiàng)目代表性傳承人分別為3人、35人、68人。2011年，鄖縣、房縣門古寺鎮(zhèn)被列為省級(jí)文化生態(tài)保護(hù)試驗(yàn)區(qū)。2012年，鄖縣被命名為國家級(jí)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)，竹山縣城關(guān)鎮(zhèn)、寶豐鎮(zhèn)、官渡鎮(zhèn)、柳林鄉(xiāng)，丹江口市官山鎮(zhèn)、六里坪鎮(zhèn)被命名為省級(jí)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)。
　　受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形態(tài)的限制，其社會(huì)存在基礎(chǔ)呈現(xiàn)日漸狹窄的趨勢，其延續(xù)也面臨危機(jī)。出于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)責(zé)任感和緊迫感，十堰相關(guān)部門積極探索，勇于實(shí)踐，于2006年正式啟動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，并成立了十堰市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心和專家評(píng)審委員會(huì)，按照 “不漏鄉(xiāng)鎮(zhèn)、不漏村組、不漏重要項(xiàng)目、不漏傳承人”的要求，投入大量人力物力，走街串巷、跋山涉水，共走訪1392個(gè)行政村（社區(qū)），采訪2.2萬名民間藝人，搜集3萬余條線索，采集2萬余幅圖片資料，拍攝400多盤影像資料，整理檔案資料200多卷，詳細(xì)記錄了十堰2000余項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的起源、延續(xù)、發(fā)展、分布和保存現(xiàn)狀。
　　近年來，十堰每年都會(huì)圍繞“文化遺產(chǎn)日”主題開展宣傳展示活動(dòng)。武當(dāng)武術(shù)、竹溪山二黃等單項(xiàng)展示活動(dòng)、武當(dāng)太極拳國際聯(lián)誼大會(huì)、房縣詩經(jīng)文化節(jié)、竹山女媧文化節(jié)、鄖西七夕文化節(jié)等節(jié)慶活動(dòng)逐漸形成品牌，“地方戲曲調(diào)演”和“民間才藝大賽”正成為十堰非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示的重要平臺(tái)。與此同時(shí)，十堰還對(duì)國家級(jí)、省級(jí)項(xiàng)目傳承人給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，免費(fèi)培養(yǎng)傳承人，從而使十堰許多瀕臨消亡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了搶救性保護(hù)。
　　十堰市2013年第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)介紹
　　螞蝦燈
　　“安陽口螞蝦燈”于每年春節(jié)在鄖縣安陽集鎮(zhèn)街頭或農(nóng)戶門前場院演出，尤以正月十五、十六最盛。元宵節(jié)時(shí)，安陽鎮(zhèn)常舉辦元宵燈會(huì)。各村莊的龍、鳳、彩船、獅、河蚌、公雞鹐架、羊抵鉆、高蹺匯聚街上，一比高低。其中螞蝦燈尤為出色，它既有龍燈的粗獷，也有鳳凰燈的細(xì)膩，表演活潑可愛，惟妙惟肖。
　　螞蝦燈的表演形式很有特點(diǎn)，俗稱 “寧冇一村，不冇一家”（螞蝦燈可以不進(jìn)村，一旦進(jìn)村，則家家戶戶都演到）。無論集體或個(gè)人，必然放鞭炮“接燈”，并有煙茶相待。
　　均陶燒制技藝
　　黃家均陶作坊位于武當(dāng)山東麓，漢水之北，分布在丹江口市浪河鎮(zhèn)小店子村和博家灣一帶，受浪河的地理環(huán)境影響，境內(nèi)含沙質(zhì)的黃土適合制作陶器。黃家制陶世代靠居住地的黃土山取土，人工挖掘，靠山做窯。由于窯型從低向高，順坡勢筑窯宛如龍形，俗稱龍窯。
　　黃家均陶自明末清初年間開始，至今已有400余年。黃家均陶燒制技藝生產(chǎn)出來的陶制品，帶有明顯的均州道教文化的特色，是道教天人合一、道法自然、一切隨緣的文化理念在現(xiàn)實(shí)生活中的具體表現(xiàn)?，F(xiàn)在黃家有8個(gè)家庭、12位制陶師傅從事制陶生產(chǎn)。第六代傳人有黃太宏、黃太元等4人。
　　竹山綠松石雕刻技藝
　　竹山縣綠松石雕刻技藝出現(xiàn)在清朝嘉慶年之前。清朝嘉慶年間，因竹山綠松石原石較少，加之精湛的雕刻技藝，使綠松石開始在國內(nèi)外享有盛名。
　　竹山綠松石雕刻技藝是本土的傳統(tǒng)雕刻技藝。這種雕刻技藝精細(xì)復(fù)雜，需經(jīng)過十幾道工序完成，主要有選料、削皮、設(shè)計(jì)、切割、粗磨、刻面、手繪、雕琢、拋光、上蠟、鑲嵌等工藝。一件精美的綠松石制品，首先要有極好的原石，根據(jù)出自竹山綠松石的材質(zhì)、形狀和顏色，綠松石品種可分為瓷松、綠松、泡松、鐵線松等。
　　竹山綠松石雕刻加工技藝依據(jù)材質(zhì)融合人工設(shè)計(jì)，富于生活情趣，寄托著人民美好的愿望和理想，是漢江流域道家文化“天人合一”核心理念的一種生動(dòng)體現(xiàn)，具有觀賞性、實(shí)用性、收藏性相統(tǒng)一的特性。
　　鄖陽四六句
　　鄖陽四六句源于鄖縣，流傳于鄖縣及周邊幾個(gè)縣市，在與鄂西北接壤的豫、陜兩省邊界地區(qū)也較為流行。鄖陽四六句是以四句、六句一段為主，后來在演唱實(shí)踐中，也常有人打破這種傳統(tǒng)格式，使之適應(yīng)于內(nèi)容需要，可長可短，運(yùn)用自如。鄖陽四六句與一般民歌、燈歌風(fēng)格有別，與一般花鼓曲調(diào)也有不同。在發(fā)展過程中，它保留了鑼鼓曲中的歡樂部分，在說唱中發(fā)展了它具有曲藝特色的抒情部分，使之能夠完整表達(dá)故事情節(jié)和人物感情。
　　女媧傳說
　　以摶土造人、兄妹成婚、煉石補(bǔ)天故事情節(jié)為代表的女媧傳說，在竹山縣廣泛流傳，有著鮮明的地方特色和濃郁的鄉(xiāng)土氣息。
　　女媧與竹山文化息息相關(guān)。在流傳的皮影、民歌、剪紙、民間故事等10多種民俗文化中，處處可以聽到或看到“女媧”的影子；竹山縣與女媧活動(dòng)有關(guān)的地名有30多個(gè)；“女媧補(bǔ)天”所用的五彩(黃白赤黑綠)石分別與該縣金(銅)、銀、鐵、石煤、綠松石等豐富礦藏顏色相對(duì)應(yīng)；更有《史記·五帝本紀(jì)》、《錄異記》、《康熙字典》等10多種典籍印證竹山就是女媧煉石補(bǔ)天地。
　　七夕習(xí)俗
　　“七夕在中國，天河在鄖西”。據(jù)民俗專家介紹，七夕節(jié)在鄖西縣已有千年的歷史，衍生出許多有趣的民間習(xí)俗。牛郎織女愛情傳說在鄖西更是家喻戶曉，這里還保留有牛郎廟、織女廟、金釵石等景觀和一系列鮮活的民俗，構(gòu)成了品相眾多、規(guī)模龐大的七夕文化現(xiàn)象。生活在鄖西天河兩岸的人們，“人相習(xí)、代相傳”，形成了獨(dú)具特色的“乞巧”文化。鄖西“乞巧”習(xí)俗大量保留著原始風(fēng)貌，充滿傳統(tǒng)民俗風(fēng)味的“七夕乞巧”景象特別濃厚。每年七夕節(jié)前夕，鄖西的女人用面粉捏些花鳥魚蟲等寓意愛情的巧食，陳列到庭院中的幾案上，她們聚集在一起，手里拿著針線，一邊吃著“巧果”，一邊相互交流學(xué)習(xí)，看誰的針線做得好，誰就能“得巧”。
　　鄖陽花鼓戲
　　鄖陽花鼓戲又稱鄖陽二棚子戲，是十堰地區(qū)特有的地方戲曲劇種。鄖陽花鼓戲有 “七緊八慢九消停”之稱。劇中演員不多，重主角輕配角，體現(xiàn)一角多代，讓一些次要人物、情節(jié)和場次在幕后處理，結(jié)構(gòu)緊湊，內(nèi)容精煉，利于走街串巷演出。鄖陽花鼓戲源于生活，又敢于夸張，富于詼諧、風(fēng)趣、潑辣，表演既有規(guī)律，亦不死板。鄖陽花鼓戲有“琴子”、 “八岔”、 “采腔”三種聲腔藝術(shù)，各有特色。隨著歷史的演變和藝人們的提煉，特別是人們審美情趣的提高，其聲腔、伴奏已趨向統(tǒng)一，形成了比較完整的鄖陽花鼓戲曲音樂。
　　官渡民歌
　　官渡民歌以竹山縣官渡河流域流傳的民歌曲目為主，由官渡鎮(zhèn)境內(nèi)民歌手演唱，集中反映了官渡河流域民俗、民情、民風(fēng)。堵河流域自古就是人類的遷徙通道和遷徙目的地，受移民文化的影響，官渡民歌攝取了東西南北等多元文化因素，具有承南繼北、兼東容西、龍飛鳳舞的混阿血型特點(diǎn)。
　　官渡民歌按曲目分類可分為情歌、生活歌、勞動(dòng)歌、歷史歌和新民歌五大類。按民歌演唱形式可分為小調(diào)、川號(hào)子、山歌三大類。官渡民歌語言生動(dòng)活潑，樸實(shí)大方，通俗而不庸俗，修辭運(yùn)用巧妙，心理描繪細(xì)致入微，有較高的民俗學(xué)、美學(xué)和文學(xué)價(jià)值。
　　漢江堵河口龍船會(huì)
　　漢江堵河口龍船會(huì)是漢江流域鄖縣堵河口一帶的端午節(jié)賽龍舟習(xí)俗，俗稱“劃龍船”。漢江、堵河口兩江三岸的五個(gè)自然村落每年都集聚在一起劃龍船、搶標(biāo)。龍船會(huì)由各村自行組織，共有黑龍會(huì)、黃龍會(huì)、白龍會(huì)、青龍會(huì)組成。賽事不定船只大小、賽手多少，沒有起跑線和終點(diǎn)線，放標(biāo)人以鞭炮聲為號(hào)，將標(biāo)物拋入河中，吸引龍船去搶奪標(biāo)物。漢江堵河口龍船會(huì)具有的獨(dú)特性，是反映我國端午節(jié)龍舟習(xí)俗的典型版本，為研究我國端午節(jié)龍舟的起源、發(fā)展和傳承，提供了一個(gè)古老的活體標(biāo)本。其中保存完好的龍神圖騰崇拜儀式，對(duì)于研究人類古老的圖騰崇拜具有重要價(jià)值。
　　堵河皮影戲
　　堵河皮影戲是一種用竹山地方語音和竹山高腔音樂演唱，用民間打擊樂、管弦樂伴奏，帶有秦腔韻味的民間戲曲劇種。竹山縣深河鄉(xiāng)的皮影戲已有千年歷史，盛于唐宋，復(fù)興于清中及民國年間。相傳，堵河皮影源于2000年前的中國古代長安。據(jù)當(dāng)?shù)氐睦纤嚾私榻B，唐中宗李顯被貶房陵時(shí)，帶來了一種由宮廷音樂伴奏的傳統(tǒng)木偶皮影玩耍游戲，后來流傳于民間，演變成為堵河皮影戲。
　　中國商用數(shù)字
　　中國商用數(shù)字在十堰地區(qū)應(yīng)用比較廣泛，2007年春，丹江口市檔案館工作人員在館藏檔案中發(fā)現(xiàn)兩處使用記錄。其一在該館一號(hào)全宗第六目第八卷“均縣縣政府員役消費(fèi)合作社民國三十二年（公元一九四三年）三月份配物清冊(cè)”中；另一處在一號(hào)全宗第七目第一卷時(shí)任均縣縣長戴肇瓊簽發(fā)給“城關(guān)鎮(zhèn)中心學(xué)校木柱和木板領(lǐng)條”中。
　　據(jù)了解，在十堰市科技局2008年軟科學(xué)計(jì)劃項(xiàng)目中，該課題組研究者黃恩華、白紅升、王永國等人運(yùn)用大量文獻(xiàn)、史料和實(shí)物資料證實(shí)：中國商用數(shù)字產(chǎn)生于2500年前的楚國，它在中國歷史上無論是在官方還是民間曾被廣泛應(yīng)用，是世界上惟一古今通用的數(shù)字。這一研究成果修正了瑞典林西莉《漢字王國》中中國數(shù)字的產(chǎn)生時(shí)間“在明朝時(shí)候（距今約500年）”的觀點(diǎn)。
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