作者：紙墨飛花
散文有聚有散，舒卷自如，是很多文壇新秀青睞的文體，也是很多語言大家“返樸歸真”后的文體首選。
散文的魅力和價值，也許就在于自由與靈活，宇宙之大，蒼蠅之微，皆可取材，只是一語一事，一草一石，卻能“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情”，一個背影、幾株白楊，滿池清荷，便能成就一代名篇。
王國維先生提出詞“以境界為最上。有境界則自成高格”，說：“能寫真景物，感情者，謂之有境界”。詩歌寫作是這樣，散文寫作難道不更是如此？任何的文學，其實都是為了能夠更好地到達人心、發(fā)現靈魂。散文的境界也和詩詞的境界一樣，情感不真不足以感動人，情感不強烈則不足以震撼人，情感沒有普遍性意義就不足以引起人們的強烈共鳴。正因如此，散文寫起來容易，要想達到一定的境界卻很困難，正所謂——易學難工。
散文的境界在于“真情”二字?！罢妗笔巧⑽牡暮诵暮挽`魂，也是人格的核心和靈魂?！扒椤奔仁巧畹姆e淀，又是散文的靈魂。散文創(chuàng)作是一種側重于表達內心體驗和抒發(fā)內心情感的文學樣式，無論寫景敘事狀物說理，目的都在于寫情達意，以將深沉的思考交融與形象與情感，用從內心深處迸發(fā)出來的真情實感去打動讀者的心靈，給予讀者一種嶄新的認識和深入的啟迪，從而不斷地提升自己為境界。“世事洞明皆學問，人情練達即文章?！鄙⑽奈淖值拿?，不在于文字的浮華，而在于對生活的“感悟”。一個缺乏記憶的人，為賦新文生編亂造，他的文字勢必膚淺粗糙；一篇沒有真情的散文，寫的干癟枯燥，它的味道自然寡情少趣。一個散文作者，如果對人生沒有覺悟，對世界沒有觀察和思索，他的文字辭藻即使再華麗，而在人心的探索、靈魂的拷問、意義的追思上卻毫無進展的話，最終只會是沒有生命和心靈芳香的文字塑料花。梁實秋、周作人、沈從文、郁達夫、柯靈、秦牧、賈平凹、林清玄、劉墉、畢淑敏等人的散文，對靈魂的觸及對人生的體悟都蘊含在一字一句里。汪曾祺的散文也是這樣。高郵的咸鴨蛋、西南聯(lián)大的小水蘿卜，打藥、施肥這些看似很尋常的農活，事無論大小，情無論深淺，在他的散文里都慢慢道來，不動聲色，文辭樸白，卻韻味悠長。這樣的散文，就是有境界的。讀著讀著你就會在他輕筆淡色點染里，頓悟對人生濃墨重彩的涂抹。這樣富有生命力人生張力的文字之所以能令人折服，就是因為背后操縱文字的是一顆少有世俗氣的心。
有境界的散文是對人心最忠誠的守護，是人心和文心的合一。梁實秋在《論散文》里說：“散文是沒有一定的格式的，是最自由的，同時也是最不容易處置，因為一個人的人格思想，在散文里絕無隱飾的可能，提起筆便把作者的整個性格纖毫畢現地表現出來?！倍喙庵性凇渡⑽牡闹耘c感性》一文中也說：“在一切文體之中，散文是最親切、最平實、最透明的言談，不像詩可以破空而來，絕塵而去，也不像小說可以戴上人物的假面具，事件的隱身衣。散文家理當維持與讀者對話的形態(tài)，所以其人品盡在文中，偽裝不得?！鄙⑽氖且粋€人心跡的真實流露。比如，沈從文的文字是唯美、溫潤的，這說明在他的心里，相信人性里還有美，生命里還有純樸與莊嚴。周作人在五四時期名氣很大，他的散文注意底層，注意多樣，興趣伸向村野、民俗、兒童以及草木蟲魚等等?！薄霸捄芷匠?，好像既無聲（腔調），又無色（清詞麗句），可是意思卻既不一般，又不晦澀。話語中間，于堅持中有謙遜，于嚴肅中有幽默。處處顯示了自己的所思和所信，卻又像是出于無意，所以沒有費力?！?，在書話中寄托余情，寓思想于學問，鉆故紙堆但還是有熱切，最能體現他熱愛日常生活、溫厚而又富于諸多情趣的性格。所以，梁實秋又說，“有一個人便有一種散文”。
一個有境界的散文作者的文字會從俗世里來，到靈魂里去。好的散文作者有一顆世俗心，還兼具一種靈魂的高度和深度，他會如實記下自己在人生行程中的境遇和感觸，到達一種“絢爛之極趨于平淡”的大境界。這里的平淡，不是平庸之平，不是淡而無味之淡，是一種不露斧斫之痕的藝術韻味，如季羨林在《賦得永久的悔》中，“父親居然尋上了媳婦”，這句話看著土的掉渣，讀著卻讓人掉淚，凸顯語言大家的樸實無華中感情真摯的魅力，是千錘百煉過的行文，才“來得輕松自然，發(fā)自天籟，宛如天地間本有此一句話”。梁衡的散文耐讀，厚重，蘊籍。不論是山水散文，還是哲理散文、人物散文，都是大手筆，大境界，處處可見智慧的哲思與獨特的感悟，充滿大氣磅礴的深刻思想，充溢深沉蘊藉的情感。且看他的《大無大有周恩來》，“周恩來為什么這樣地感人至深，感人至久呢？正是這“六無”，“六有”，在人們心中撞擊、翻攪和掀動著大起大落、大跌大蕩的波浪。他的博愛與大德拯救、溫暖和護佑了太多太多的人。他越是這樣地沒有沒有，后人就越感念他的遺愛；那一個個沒有也就越像一條條鞭子抽在人們的心上。魯迅說，悲劇是把人生有價值的東西撕裂給人看。是命運從總理身上一條條地撕去許多本該屬于他的東西，同時也在撕裂后人的心肺肝腸。那是永遠無法彌補的遺憾，這遺憾又加倍轉化為深深的思念”。這樣的文字洗盡鉛華，別有一份厚重，顯示出大散文的氣韻。
散文的境界還與作者氣度和胸襟有關，與作者學養(yǎng)和視野有關。心的蒼白、無力，會導致散文日益變得貧血；心的歧途，會導致散文的意義形態(tài)變得謬誤、輕浮。人的胸襟窄小、旨趣庸俗，再加上虛假的偽裝，散文的精神命脈就會斷。謝有順認為：“今天的散文，境界一直上不去，問題就出在人身上。筆墨是從一個人的胸襟里來的。胸襟小，筆墨里的氣象就?。恢既に?，文字里的味道也俗”。
散文是否有豐厚的審美意蘊，是否有精彩的立意，決定散文境界的高低。林非對最為理想的散文的看法是：（一）最能夠觸發(fā)讀者久久地感動的（二）最能夠喚醒讀者回憶起或向往著種種人生境遇和自然風光的（三）最能夠引起讀者深深地思索的（四）最能夠在語言的文采和藝術技巧方而滿足讀者的審美需求的。學問無大小，人生無貴賤，情感有真假濃淡深淺。真正的散文必須是讓讀者欣賞擊節(jié)贊嘆的美文，要善于運用風格多樣和搖曳多姿的語言，書寫的或大氣或細膩，或空靈或雄渾，或含蓄或旖旎，或嚴肅或詼諧，做到開闔有度，將真正打動和震撼過自己心靈的人、事、景、物，淋漓盡致的抒寫出來，讓許多讀者也被這樣的真情實感所觸動，人心的呢喃，智慧的警覺，語言的美感盡在其中，讓大家的精神境界在潛移默化之中提升，從而完成散文寫作的使命。
散文作者只有稟有了境界，以沉潛之心，找到真正的自己，建立精神和心靈的緯度，才能超越于文字，從而進入自然之境，藝術之境和人生之境的溫馨的精神家園。
散文的文字有了境界，就會有穿透世道人心的力量，就會得到讀者情懷和心境的回應。這樣的散文，自成高格。
散文有聚有散，舒卷自如，是很多文壇新秀青睞的文體，也是很多語言大家“返樸歸真”后的文體首選。
散文的魅力和價值，也許就在于自由與靈活，宇宙之大，蒼蠅之微，皆可取材，只是一語一事，一草一石，卻能“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情”，一個背影、幾株白楊，滿池清荷，便能成就一代名篇。
王國維先生提出詞“以境界為最上。有境界則自成高格”，說：“能寫真景物，感情者，謂之有境界”。詩歌寫作是這樣，散文寫作難道不更是如此？任何的文學，其實都是為了能夠更好地到達人心、發(fā)現靈魂。散文的境界也和詩詞的境界一樣，情感不真不足以感動人，情感不強烈則不足以震撼人，情感沒有普遍性意義就不足以引起人們的強烈共鳴。正因如此，散文寫起來容易，要想達到一定的境界卻很困難，正所謂——易學難工。
散文的境界在于“真情”二字?！罢妗笔巧⑽牡暮诵暮挽`魂，也是人格的核心和靈魂?！扒椤奔仁巧畹姆e淀，又是散文的靈魂。散文創(chuàng)作是一種側重于表達內心體驗和抒發(fā)內心情感的文學樣式，無論寫景敘事狀物說理，目的都在于寫情達意，以將深沉的思考交融與形象與情感，用從內心深處迸發(fā)出來的真情實感去打動讀者的心靈，給予讀者一種嶄新的認識和深入的啟迪，從而不斷地提升自己為境界。“世事洞明皆學問，人情練達即文章?！鄙⑽奈淖值拿?，不在于文字的浮華，而在于對生活的“感悟”。一個缺乏記憶的人，為賦新文生編亂造，他的文字勢必膚淺粗糙；一篇沒有真情的散文，寫的干癟枯燥，它的味道自然寡情少趣。一個散文作者，如果對人生沒有覺悟，對世界沒有觀察和思索，他的文字辭藻即使再華麗，而在人心的探索、靈魂的拷問、意義的追思上卻毫無進展的話，最終只會是沒有生命和心靈芳香的文字塑料花。梁實秋、周作人、沈從文、郁達夫、柯靈、秦牧、賈平凹、林清玄、劉墉、畢淑敏等人的散文，對靈魂的觸及對人生的體悟都蘊含在一字一句里。汪曾祺的散文也是這樣。高郵的咸鴨蛋、西南聯(lián)大的小水蘿卜，打藥、施肥這些看似很尋常的農活，事無論大小，情無論深淺，在他的散文里都慢慢道來，不動聲色，文辭樸白，卻韻味悠長。這樣的散文，就是有境界的。讀著讀著你就會在他輕筆淡色點染里，頓悟對人生濃墨重彩的涂抹。這樣富有生命力人生張力的文字之所以能令人折服，就是因為背后操縱文字的是一顆少有世俗氣的心。
有境界的散文是對人心最忠誠的守護，是人心和文心的合一。梁實秋在《論散文》里說：“散文是沒有一定的格式的，是最自由的，同時也是最不容易處置，因為一個人的人格思想，在散文里絕無隱飾的可能，提起筆便把作者的整個性格纖毫畢現地表現出來?！倍喙庵性凇渡⑽牡闹耘c感性》一文中也說：“在一切文體之中，散文是最親切、最平實、最透明的言談，不像詩可以破空而來，絕塵而去，也不像小說可以戴上人物的假面具，事件的隱身衣。散文家理當維持與讀者對話的形態(tài)，所以其人品盡在文中，偽裝不得?！鄙⑽氖且粋€人心跡的真實流露。比如，沈從文的文字是唯美、溫潤的，這說明在他的心里，相信人性里還有美，生命里還有純樸與莊嚴。周作人在五四時期名氣很大，他的散文注意底層，注意多樣，興趣伸向村野、民俗、兒童以及草木蟲魚等等?！薄霸捄芷匠?，好像既無聲（腔調），又無色（清詞麗句），可是意思卻既不一般，又不晦澀。話語中間，于堅持中有謙遜，于嚴肅中有幽默。處處顯示了自己的所思和所信，卻又像是出于無意，所以沒有費力?！?，在書話中寄托余情，寓思想于學問，鉆故紙堆但還是有熱切，最能體現他熱愛日常生活、溫厚而又富于諸多情趣的性格。所以，梁實秋又說，“有一個人便有一種散文”。
一個有境界的散文作者的文字會從俗世里來，到靈魂里去。好的散文作者有一顆世俗心，還兼具一種靈魂的高度和深度，他會如實記下自己在人生行程中的境遇和感觸，到達一種“絢爛之極趨于平淡”的大境界。這里的平淡，不是平庸之平，不是淡而無味之淡，是一種不露斧斫之痕的藝術韻味，如季羨林在《賦得永久的悔》中，“父親居然尋上了媳婦”，這句話看著土的掉渣，讀著卻讓人掉淚，凸顯語言大家的樸實無華中感情真摯的魅力，是千錘百煉過的行文，才“來得輕松自然，發(fā)自天籟，宛如天地間本有此一句話”。梁衡的散文耐讀，厚重，蘊籍。不論是山水散文，還是哲理散文、人物散文，都是大手筆，大境界，處處可見智慧的哲思與獨特的感悟，充滿大氣磅礴的深刻思想，充溢深沉蘊藉的情感。且看他的《大無大有周恩來》，“周恩來為什么這樣地感人至深，感人至久呢？正是這“六無”，“六有”，在人們心中撞擊、翻攪和掀動著大起大落、大跌大蕩的波浪。他的博愛與大德拯救、溫暖和護佑了太多太多的人。他越是這樣地沒有沒有，后人就越感念他的遺愛；那一個個沒有也就越像一條條鞭子抽在人們的心上。魯迅說，悲劇是把人生有價值的東西撕裂給人看。是命運從總理身上一條條地撕去許多本該屬于他的東西，同時也在撕裂后人的心肺肝腸。那是永遠無法彌補的遺憾，這遺憾又加倍轉化為深深的思念”。這樣的文字洗盡鉛華，別有一份厚重，顯示出大散文的氣韻。
散文的境界還與作者氣度和胸襟有關，與作者學養(yǎng)和視野有關。心的蒼白、無力，會導致散文日益變得貧血；心的歧途，會導致散文的意義形態(tài)變得謬誤、輕浮。人的胸襟窄小、旨趣庸俗，再加上虛假的偽裝，散文的精神命脈就會斷。謝有順認為：“今天的散文，境界一直上不去，問題就出在人身上。筆墨是從一個人的胸襟里來的。胸襟小，筆墨里的氣象就?。恢既に?，文字里的味道也俗”。
散文是否有豐厚的審美意蘊，是否有精彩的立意，決定散文境界的高低。林非對最為理想的散文的看法是：（一）最能夠觸發(fā)讀者久久地感動的（二）最能夠喚醒讀者回憶起或向往著種種人生境遇和自然風光的（三）最能夠引起讀者深深地思索的（四）最能夠在語言的文采和藝術技巧方而滿足讀者的審美需求的。學問無大小，人生無貴賤，情感有真假濃淡深淺。真正的散文必須是讓讀者欣賞擊節(jié)贊嘆的美文，要善于運用風格多樣和搖曳多姿的語言，書寫的或大氣或細膩，或空靈或雄渾，或含蓄或旖旎，或嚴肅或詼諧，做到開闔有度，將真正打動和震撼過自己心靈的人、事、景、物，淋漓盡致的抒寫出來，讓許多讀者也被這樣的真情實感所觸動，人心的呢喃，智慧的警覺，語言的美感盡在其中，讓大家的精神境界在潛移默化之中提升，從而完成散文寫作的使命。
散文作者只有稟有了境界，以沉潛之心，找到真正的自己，建立精神和心靈的緯度，才能超越于文字，從而進入自然之境，藝術之境和人生之境的溫馨的精神家園。
散文的文字有了境界，就會有穿透世道人心的力量，就會得到讀者情懷和心境的回應。這樣的散文，自成高格。
相關新聞
今日竹山便民服務
今日竹山云超市
一周熱門
