竹山的綠松石及石雕藝術(shù)淵源流長，早在古埃及、波斯等國,綠松石就進(jìn)入皇宮貴族之家成為避邪的寶物.從全國各地遺址中出土的綠松石來看，制成的魚、牛、羊、馬、狗、豬、雞、鴨等松石雕件都達(dá)到了較高的藝術(shù)品的水準(zhǔn);另外還有的表情生動的俑:仕女俑、說唱俑、儀仗俑、武士俑、人首獸身俑、騎馬俑、生肖俑、動物俑、神獸俑、樂俑等,成為眾多專業(yè)學(xué)者研討的重大課題;據(jù)傳越王勾踐劍上鑲嵌的綠松石所發(fā)出綠光使敵兵不戰(zhàn)而退;秦始皇用綠松石制印統(tǒng)一了天下…...清·乾隆的腰刀上的綠松石成就了中國最長壽的帝王; 藏族同胞認(rèn)為綠松石是神的化身，當(dāng)作神壇供品。同時,綠松石又是國內(nèi)外公認(rèn)的東方圣玉，象征著好運(yùn)和吉祥，代表勝利與成功，有"成功之石"的美譽(yù)。
“賈不賈,白玉為床金作馬”《紅樓夢》中的榮國府是京城中的皇親國戚，對各種寶玉石的消費(fèi)量僅次于皇宮，但對于官至外員郎的賈政來說，對其子女的教育是比較嚴(yán)厲的,賈寶玉的一舉一動,包括吃穿戴等等,都在賈政的嚴(yán)格管制之下,給寶玉配戴什么樣的飾物,王夫人是動了一番心思的:按書中三十五回所述: “寶玉一面看鶯兒打絡(luò)子,一面說閑話,……正說著,只聽外頭說道:‘怎么這樣靜悄悄！’二人回頭看時，不是別人，正是寶釵來了。寶玉忙讓坐。寶釵坐了，因問鶯兒：‘打什么呢？’一面問，一面向他手里去瞧，才打了半截?！@有什么趣兒，倒不如打個絡(luò)子把玉絡(luò)上呢。’一句話提醒了寶玉，便拍手笑道：‘倒是姐姐說得是，我就忘了。只是配個什么顏色才好?’寶釵道:‘若用雜色斷然使不得,大紅又犯了色,黃的又不起眼,黑的又過暗.等我想法兒:把那金線拿來,配著珠兒線,一根一根的拈上,打成的絡(luò)子,這才好看.’”從書中所描繪的給通靈寶玉配絡(luò)子的情形來看,寶玉所配戴的通靈寶玉,排除了使用紅色的雞血石、翡翠、田黃、白色羊脂玉的可能. 如果選紅寶石過于妖艷,白玉又犯諱,用黃色有悖君臣身份,黑色玉石暗淡無光,只有用金線與珠兒線打成絡(luò)子配上“成功之石，”才能讓大如雀卵,瑩潤如酥的綠松石------通靈寶玉的顏色與絡(luò)子相匹配,又符合賈政望子成龍的愿望.竹山不僅有康熙字典上所記載的女媧山,而且竹山西區(qū)的寶豐山、盛產(chǎn)綠松石的青石峽、大荒山等地名與《紅樓夢》中的青埂峰等地名相近并延用至今，把這些地名縮寫在一起是大文豪曹雪芹描寫方式的高明之處。
據(jù)學(xué)者張良皋的《巴史別觀》一書介紹，竹山縣是歷史上的鑄鼎、治陶、詩歌、筑城大國,是中國綠松石之鄉(xiāng)，青銅器上鑲嵌綠松石的技術(shù)把中國的石文化推向了高峰,其經(jīng)濟(jì)文化價值與新疆和田玉、墨玉、福建壽山石、內(nèi)蒙巴淋石、昌化雞血石、南陽玉等寶玉石并駕齊驅(qū);如果說歷史上云游四方的佛教和道教大師及弟子，把竹山的綠松石帶到北京寧榮二府是清代經(jīng)貿(mào)活動的話，而創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)文化價值的鼎盛時期是始于80年代,鄙人才疏學(xué)淺,曾向一位離休的老局長請教有關(guān)綠松石經(jīng)濟(jì)運(yùn)行及納稅的情況,他把自己珍藏了50多年、反映湖北、四川、陜西三省不同稅目的10多份早期稅票和印花稅票相贈;使使我從中學(xué)到了很多稅收歷史知識:五十年代初,竹山縣綠松石就進(jìn)入了正常的納稅渠道, 據(jù)測算，該縣的綠松石從開采、加工，到進(jìn)入世界各國珠寶大市場，累計(jì)創(chuàng)利稅過100億元，為各地的稅收事業(yè)和中華文明的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)?。ㄕ孪群希?br />
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