吉陽古關(guān)道隨想

吉陽古關(guān)道隨想

劉凱

　　從雙臺鄉(xiāng)集鎮(zhèn)西行約百里，便到了鄂陜交界的吉陽境內(nèi)，這里即有養(yǎng)在深山人未識的唐朝密宗塔，也有聞名遐邇的湖北銀礦，更有出秦入楚的古關(guān)險隘——吉陽關(guān)。
　　初入吉陽腹地，這里土地平曠，良田阡陌、美池小橋，和諧自然，宛如陶公筆下的世外桃源。寧靜美麗以外，更讓人感到一種濃濃的現(xiàn)代氣息，公路兩旁整齊地矗立著一幢幢新式氣派的現(xiàn)代民居，過往車輛，穿梭其間，往來人們，精神煥發(fā)。
　　繼續(xù)前行十里便到了吉陽關(guān)，古關(guān)遺跡，依稀難辨，兩山夾持，扼秦楚咽喉。西連陜西白河，東接湖北竹山，南臨北星河源頭，北倚關(guān)嶺，地勢險要，道路狹窄，與白河縣卡子鎮(zhèn)遙相呼應(yīng)，實有“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”之勢。據(jù)清乾隆版《竹山縣志》載：王公設(shè)險，以守其國；申畫郊圻，慎固封守。所以扼要據(jù)隘，保境恤民也。竹之黃茅、吉陽等關(guān)峭壁崇巖，拔天倚地，幾與函關(guān)爭雄，劍閣比勝。”可見，在歷史上，這里一直都是兵家必爭之地。穿越時空的遂道，追溯戰(zhàn)亂紛爭的歲月，依稀可見昔日這個秦楚要關(guān)上的鐵戈金馬、刀光劍影。千百年來，多少好漢從此出入，或以將校士卒，血灑疆場；或以盜寇埋名，嘯聚山林。僅清朝中后期，白蓮教義軍魂斷于此者就不計其數(shù)。
　　佇立關(guān)內(nèi)，感慨萬千，不免讓人產(chǎn)生懷古思今之情。透過歷史的煙云，我們除了感受到在戰(zhàn)亂年代，這里是戰(zhàn)場以外，在和平安定年代，這里還是一條古商道，同時也極有可能是佛教南傳入竹的一個通道。
　　眾所周知，佛教產(chǎn)生于印度，于東漢時期經(jīng)絲綢之路傳入中國，后以古都長安（今西安）為中心開始由西向東逐漸在中原地區(qū)傳播開來。從佛教產(chǎn)生和發(fā)展的歷史來看，佛教與商業(yè)、商人之間，有著密切的聯(lián)系。據(jù)有關(guān)資料介紹：佛教從一開始就和商人結(jié)下了不解之緣。佛陀成道后，最初供養(yǎng)、皈依的兩兄弟提謂、波利，就是北天竺的商主，這二人就是佛教最早的優(yōu)婆塞。其后，在佛教的傳播過程中，商人始終扮演著重要的角色。不僅僧眾的衣食多由他們供養(yǎng)，而且辦道修行所居住的阿蘭若，也是由商人提供的。
　　從佛教傳播的途徑來看，佛陀游化所走的道路，基本上是商道?！堕L阿含·游行經(jīng)》比較系統(tǒng)地記載了佛陀成道前由北向南所走的路，以及入滅前由南向北走的路，這兩條路便是當(dāng)時的商道。而佛教從印度向中國的傳播途徑，無論是陸路還是水路，完全都是當(dāng)時最興盛的商道，絲綢之路也是一個最好的例證。
　　如果我們以吉陽關(guān)這個地方為一個點的話，放眼整條北星河，就會發(fā)現(xiàn)在這條道上，至今有很多佛教遺跡可尋，從白河縣的卡子鎮(zhèn)一路過來，有始建于唐朝的兩座佛塔，有充滿著佛教色彩的地名普渡村，還有至今仍香火不斷，保存完好的石佛寺，再下來還有茅塔寺、清涼寺、一直到觀音溝的尼姑庵（從竹山論壇網(wǎng)友踏遍青山《遺失的尼姑庵》中我們就可以感受到昔日香火的繁盛）等。若將這些古跡和地名順次連接下來的話，一條古商道和佛教文化傳播之道就清晰地展現(xiàn)在人們面前。當(dāng)然，在古代，類似有著濃厚佛教色彩的寺院很多，筆者翻閱了清朝同治和乾隆年間的縣志后發(fā)現(xiàn)即使在清朝以前，北星河沿線的佛教寺院和建筑也是全縣最多的，這從一定的程度上說明了竹山佛教最初是由北星河傳入的。至于從何時開始傳入，筆者也做了大膽的猜想：應(yīng)該是起于唐而興于明，在清朝時期達(dá)到鼎盛。這可以從遺存古跡的建筑年代窺探出來。
　　雖然今天，陸路交通的發(fā)展使昔日吉陽古關(guān)道偏處一隅，但是我們不能否認(rèn)從吉陽古關(guān)一路下來的北星河在古代不僅是一條繁盛的商業(yè)之路，更是一條文化傳播之路?？上驳氖请p臺鄉(xiāng)政府已經(jīng)打通了南口至白河卡子鎮(zhèn)的斷頭路，這對于發(fā)展秦楚兩地的邊貿(mào)奠定了堅實的基礎(chǔ)，再現(xiàn)古關(guān)道的繁盛已指日可待。（作者：雙臺中學(xué)教師）